Procesul de aculturare are loc prin contactul a două sau mai multe matrice culturale diferite, adică prin interacțiune între grupuri de culturi diferite, cu toate, sau una dintre ele, care suferă schimbări, rezultând o nouă cultură. Acest lucru, la rândul său, se va baza pe elemente ale matricilor sale culturale inițiale, ca în cazul formării societății braziliene. După cum se știe, influențele pe care culturile africane, europene (în principal iberice) și indigene le-au dat constituirii culturii naționale sunt incontestabile.
Este posibil să se afirme că aculturația ar fi o formă de transformare culturală promovată de factori externi (contactul dintre tiparele culturale divers) - opus acelui proces permanent care are loc în cadrul culturii în sine, adică în cadrul societății în sine poveste. Este important să spunem că valorile și obiceiurile unui anumit popor pot fi transformate în conformitate cu o „dinamică a sistemului cultural în sine” (LARAIA, 2008, p. 2). 96), deși într-un mod mai lent și mai gradual.
Procesul de aculturare poate avea loc într-un mod mai puțin blând și într-un mod mai impunător, mai rapid, în comparație cu celălalt proces menționat, deși acest lucru nu caracterizează o regulă. Într-o relație de putere între grupuri (între dominatori și dominați), așa cum se vede în formele de colonizare ale Americii portugheze și spaniole, aculturarea poate provoca unele traume atunci când își asumă un caracter violent, mai ales atunci când grupul dominat are cultura sa insultată de grup dominator. Pentru a ilustra acest lucru, gândiți-vă doar la modul în care europenii au tratat indienii și negrii, precum și la felul în care au încercat să le insufle unele obiceiuri și valori, precum catolicismul ca religie.
Pe de altă parte, procesul de aculturare nu are doar acest aspect negativ sau radical, dar poate avea loc într-un alt mod, ceea ce înseamnă existența unei asimilări a aspectelor culturale între popoare nu într-un mod impunător, ci mai degrabă Natural. Chiar și pentru că, așa cum subliniază Roque Laraia (2008), nu există un sistem cultural care să fie afectat doar de ceea ce se întâmplă aici. numite modificări interne ale culturii, mai ales atunci când se ia în considerare posibilitatea la distanță a izolării totale a o societate.
Prezența puternică a imigranților (italieni, germani, japonezi, polonezi, arabi, printre alții) în Brazilia, în special începând cu secolul al XIX-lea, este o un exemplu foarte semnificativ, doar luând în considerare influența dată de culturile lor asupra unor aspecte precum bucătăria și limba prezente în cultură astăzi Brazilian. La fel, atunci când evaluăm și reflectăm asupra consecințelor globalizării economice, se observă că paralel cu aceasta are loc ceea ce se înțelege printr-o globalizare culturală. Acesta din urmă, promovat de acest avans al capitalismului și de dezvoltarea mijloacelor de comunicare precum internetul, reprezintă, de asemenea, ceea ce poate fi numiți occidentalizarea lumii, deoarece valorile și obiceiurile occidentale sunt din ce în ce mai prezente în toate societățile, în toate continente. Un cântăreț pop în aceste zile, de exemplu, poate avea o legiune de fani în cele patru colțuri ale lumii, odată genuri muzicale care îi plac pe tineri brazilieni și pe tineri japonezi, americani, mexicani, englezi, printre alții. La fel, acest lucru este valabil și pentru tendințele modei, modelele de programare TV (cum ar fi versiunile de reality show) și producțiile de film.
Aceasta nu înseamnă că identitățile naționale sau culturale se vor pierde și nici că pot fi dispărute, ci că este important să ne gândim la limitele unei masificări culturale. Astfel, dacă asimilarea expresiilor în limba engleză poate facilita dezvoltarea zilnică a muncii, având în vedere numeroase expresii și jargonul tehnic existent, este necesar să reflectăm la ceea ce se află în spatele acestei invazii de termeni într-un limbaj străin. Astfel, întrebarea rămâne: ar exista dominație doar într-un mod truculent, prin forță și violență, sau ar putea exista una care să aibă loc în mod voalat, implicit? Dacă reflectarea asupra acestei întrebări pare interesantă, nu se poate pierde din vedere dominația ideologică pe care grupurile sau țările o pot exercita asupra altora.
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborator școlar din Brazilia
Licențiat în științe sociale de la UNICAMP - Universitatea de Stat din Campinas
Master în sociologie de la UNESP - Universitatea de Stat din São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doctorand în sociologie la UNICAMP - Universitatea de Stat din Campinas
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm