Murilo Mendes s-a născut la 13 mai 1901. Este scriitor pentru a doua fază a modernismului brazilian. Prima ta carte, poezii, a fost publicat în 1930 și a câștigat Premiul de poezie al Fundației Graça Aranha. Odată cu moartea celui mai bun prieten al său, pictorul Ismael Nery, în 1934, Murilo Mendes a abordat catolicismul, ale cărui referințe au devenit parte a poeziei sale. În Italia, a primit Premiul Internațional de Poezie Etna-Taormina (1972) și Premiul Viareggio (1973).
Lucrările sale au urme suprarealiste, precum și reflecții asupra lumii contemporane și întrebări existențiale și social legat de aspectul spiritual. Una dintre cele mai cunoscute cărți ale sale este istoria Braziliei, din 1932, în care se poate observa ireverența fazei anterioare a modernismului. La urma urmei, după cum a spus autorul: „Mișcările retrograde nu mă interesează”.
Citește și: Mario Quintana - poet asociat cu sal doilea fase modernismului
Biografie Murilo Mendes
MuriloMendes născut la 13 mai 1901, în Juiz de Fora, în statul Minas Gerais și și-a pierdut mama în anul următor. Când avea șapte ani, poetul Belmiro Braga (1872-1937) l-a învățat pe băiat să măsoare poezii și rimă. La 11 ani, era membru al unei bresle literare, iar la 14 ani citise deja autori precum Racine (1639-1699) și Molière (1622-1673). În 1917, și-a început cariera de scriitor cu câteva poezii în proză.
În 1920, s-a mutat la Rio de Janeiro, unde a lucrat la Ministerul Finanțelor, ca arhivar. Până când, în 1928, a publicat primul său poem-glumă, intitulat „Republica”, în Jurnalul de antropofagie, și, în 1929, poezia „Canto novo”, în revistă Verde, din Cataguases. Deja în 1930, a publicatprima carte: poezii, care a câștigat Premiul de poezie al Fundației Graça Aranha anul urmator. În 1932, a publicat în revista auto „Bumba-meu-poeta” Nou.
În 1934, cel mai bun prieten al său, Ismael Nery, a murit, o prietenie începută în 1921. Suferința cauzată de această moarte a fost responsabilă pentru Abordarea lui Murilo Mendes asupra catolicismului. În 1936, a fost numit inspector al învățământului secundar în districtul federal. În același an, a devenit secretar al Comitetului național pentru literatura pentru copii. În 1939, la începutul anului Al doilea razboi mondial, a trimis o telegramă la hitler: „În numele lui Wolfgang Amadeus Mozart, protestați împotriva ocupării Salzburgului”.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
În 1943, din cauza tuberculozei, Murilo Mendes a fost angajat la un sanatoriu pentru sase luni. Scriitorul și-a revenit și, în 1946, a început să lucreze ca scrib. În 1948, a publicat 17 cronici despre Ismael Nery în periodice Mâine și Statul S. Paul. Încă din 1953, a susținut o prelegere în Franța, la Universitatea Sorbona, la Jorge de Lima. Între 1953 și 1956, a susținut prelegeri în Belgia și Olanda. În 1956, i s-a refuzat viza și a fost considerat persoana care nu este binevenita de către guvernul dictatorial al Spaniei.
În 1957, s-a mutat în Italia, unde a lucrat, prin Departamentul cultural din Itamarati, ca Profesor de cultură braziliană la Universitatea din Roma și la Universitatea din Pisa. În Italia a primit următoarele premii: Premiul Internațional de Poezie Etna-Taormina (1972) și Premiul Viareggio (1973).
Murilo Mendes, care a murit pe 13 august 1975, a colaborat și cu următoarele reviste: După amiază, ordinea, Buletinul lui Ariel, Lanternă verde, Dom Casmurro și Revista Academică. A fost portretizată de următorii artiști: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) și Flávio de Carvalho (1899-1973).
Caracteristicile literare ale lui Murilo Mendes
Murilo Mendes face parte din a doua generație modernistă (1930-1945), care se caracterizează după cum urmează:
Scriitorii și scriitoarele au început să se dedice reflecției asupra lumii contemporane.
Întrebarea despre semnificația existenței, de ce să fii în lume.
Trebuie să salvăm credința în specia umană, în ciuda faptului că realitatea inspiră pesimism.
Conflict spiritual: cum să crezi în existența lui Dumnezeu în fața unei realități atât de atroce?
Poezia s-a axat pe contextul sociopolitic.
Căutați explicații pentru evenimente contemporane.
Libertatea de a folosi tot felul de resurse formale: versuri gratuite (fără rimă și fără contor), albe (cu contor și fără rimă) sau obișnuite (cu contor și rimă).
Faza de reconstrucție, ca primă fază a fost una de distrugere (a valorilor tradiționale și academice).
Pe lângă aceste caracteristici, autorul prezintă aceste specificități:
mărci de suprarealism.
Elemente ale tradiției catolice.
Perspectiva ironică tipică primei generații moderniste.
Conștiință socială asociată cu aspectul spiritual.
Citește și tu: Manuel Bandeira - autor care a suferit mai multe schimbări în opera sa
Lucrări de Murilo Mendes
Principalele cărți ale lui Murilo Mendes sunt:
poezii (1930)
istoria Braziliei (1932)
timpul și eternitatea (1935)|1|
semnul lui Dumnezeu (1936)
poezia panicată (1937)
vizionarul (1941)
metamorfozele (1944)
lume enigmatică (1945)
ucenicul din Emaus (1945)
poezia libertății (1947)
fereastra haosului (1949)
Contemplarea lui Ouro Preto (1954)
Poezie (1959)
sicilian (1959)
ora spaniolă (1959)
epoca ferăstrăului (1968)
Convergenţă (1970)
Poliedru (1972)
munca ta istoria Brazilieimerită să fie evidențiat, deoarece este una dintre cele mai ironice cărți ale sale, caracterizată de spiritul ireverențos al generației anterioare. În această carte, autorul, într-un fel, rescrie istoria Braziliei prin poezii care vorbesc despre fapte precum Descoperirea Braziliei, A Inconfidența minieră si Proclamarea Republicii, intre altii.
Astfel, în poezia „Scrisoare de Pero Vaz”, sinele liric, cu un limbaj similar cu cel al scrisorii originale de Pero Vaz de Caminha, comunică regelui despre bogățiile Braziliei și dă indicații că Coroana va avea mult profit cu explorarea noului pământ:
Scrisoare de la Pero Vaz
Pământul este foarte grațios,
Atât de fertil nu l-am văzut niciodată.
Mergem sa ne plimbam,
O stuf se lipeste pe pământ,
a doua zi se naște
Baston cu cap de aur.
Există guaie, pepeni verzi,
Banana ca chayote.
În ceea ce privește animalele, există multe,
Penaj foarte arătos.
Există chiar și prea multe maimuțe.
Diamante,
Emerald este pentru muggles.
Întărește, Doamne, arca,
Cruciații nu vor lipsi,
piciorul tău îl vei canaliza,
Cu tot respectul cuvenit.
Îmi va fi foarte dor
Dacă pleci de aici.
![Statuia Tiradentes. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Deja în „Locotenentul în scaun”, sinele liric este Tiradentes. De fapt, linia „Dinții m-au scos” este ironică cu faptul că steagul era dentist. Înainte de a muri pe un scaun electric, se gândește la posteritate, vrea să fie un erou din motive inutile, adică având numele tău în ziar și o statuie într-o piață publică:
steagul din scaun
Înainte să fiu Dirceu,
Trăiește la picioarele mulatrului
Dezvăluind lundu-ul iubirii,
Făcând croșetat noaptea,
Din ceea ce sunt:
Dinții m-au scos,
arde-mi cabana;
Nu puteam elibera pe nimeni
A sclaviei actuale;
Am un alt sclav,
Am fost singur la închisoare;
Am făcut un portret de erou,
I-am arătat maestrului Silverio
Planurile acestei revolte;
Arăt ca un aviator
Cine călătorește pe stâlp,
Mi-am dorit foarte mult să mor;
Am stat pe scaunul electric,
Mor, deși e târziu
Moartea la care am visat mereu,
- Nu acea moarte obișnuită,
Off, clandestin:
Vreau să mor erou,
Iubesc posteritatea;
Am început să regret
Nu fiind ca Dirceu,
Dar este doar pentru a înșela;
Am ajuns să mă conving
că nu este nimic mai bun
Decât noi fiind un erou;
Iubesc posteritatea,
Vreau un nume în ziar,
Statuie în piața publică,
Vezi vocația mea ...
Haide, apasă butonul.
Poezii de Murilo Mendes
Este remarcabil, în opera lui Murilo Mendes, influența catolicismului. Așa cum se poate vedea în poezia „Distrugerea”, preluată din carte poezia panicată. In aceea poem, sinele liric afirmă că a făcut răul și nu a avut curajul să facă binele. Declară superioritatea iubirii, îndreptată atât către cei vinovați, cât și către cei nevinovați. Totuși, faceți un interlocutie cu Maria Magdalena, considerată o adulteră de unii și o prostituată de alții, conform fiecărei interpretări biblice.
Cu toate acestea, în mod tradițional, imaginea ei este asociată cu senzualitatea. Prin urmare, sinele liric spune că a stăpânit „forța cărnii” și că, din același motiv, este mai aproape de oameni decât Fecioara Maria, care, ca fecioară, este liberă de păcatul originar, asociat cu sexul, conform unor interpretări. În cele din urmă, sinele liric concluzionează că ceea ce ne unește este păcatul, și nu harul (puritatea, sfințenia) și că suntem parte a „comunității disperării” care va exista până la sfârșitul lumii, adică până la apocalipsă:
Distrugerea
Voi muri detestând răul pe care l-am făcut
Și fără curajul de a face bine.
Îi iubesc atât pe cei vinovați, cât și pe cei nevinovați.
O Magdalena, tu care ai stăpânit puterea cărnii,
Ești mai aproape de noi decât Fecioara Maria,
Scutit de eternitate de vina originară.
Fraților mei, suntem mai uniți de păcat decât de har:
Facem parte din marea comunitate a disperării
Că va exista până la desăvârșirea lumii.
În poezia „Fiul secolului”, din carte vizionarul, sinele liric, pe ton de adio, menționează ceea ce nu va mai putea face, cum ar fi mersul pe bicicletă sau vorbirea la poartă cu „fete cu părul creț”. Potrivit acestuia, valsul nu va mai exista Dunărea albastră, „după-amiezile leneșe”, „mirosurile lumii”, „sambas” sau „dragoste pură”.
Spunând că a scăpat de medalia Fecioarei, sinele liric pare să indice asta gata cu credința, pentru că s-a săturat de toate, nu are „puterea de a țipa un strigăt mare”. Cauza acestui lucru este realitatea implacabilă a secolului XX: „Voi cădea în etaj al secolului XX ”. Secol care se arată astfel: „mulțimi flămânde”, „gaze otrăvitoare”, „baricade”, „împușcături”, „furie”, „răzbunare”, „protest general”, „distrugere de zboruri”, „foamete”, „vise pierdute”, „Mizeri”.
Eul liric demonstrează, așadar, a scenariu de război, pe care ajunge să-l asocieze cu sfârșitul lumii când menționează „îngerii avionului” care fug „la galop”, ceea ce ne aduce înapoi la călăreții Apocalipsei. Conform tradiției creștine, cavalerii sunt ciuma, războiul, foametea și moartea. semnalează sosirea sfârșitului lumii și, în poem, poartă „paharul speranței” cu ei, așa că lasă deznădejdea printre noi.
De asemenea, ultimul vers al poeziei face o intertextualitatecu cuvântarea lui Iisus Hristos pironită pe cruce: „Părinte, de ce m-ai părăsit?”. Aici, sinele liric schimbă tatăl (Dumnezeu) cu timp și spaţiu. Acest lucru poate fi ironic în ceea ce privește știința (să ne amintim asta Teoria relativitatiieste asociat cu timpul și spațiul) sau, prin înlocuirea lui Dumnezeu cu aceste dimensiuni, sinele liric arată că disperarea l-a condusla lipsa de credință:
fiul secolului
Nu voi mai merge niciodată cu bicicleta
Nici nu voi vorbi la poartă
Cu fete cu părul creț
La revedere vals "Dunărea albastră"
la revedere după-amiezile leneșe
La revedere miroase a lumii samba
la revedere dragoste pură
Am aruncat medalia Fecioarei pe foc
Nu am puterea de a țipa un țipăt mare
Voi cădea pe pământul secolului al XX-lea
așteaptă-mă afară
Mulțimile drepte flămânde
Subiecți cu gaze otrăvitoare
este timpul pentru baricade
Este timpul pentru împușcare, pentru cea mai mare furie
cei vii cer răzbunare
Mineralele vegetale moarte cer răzbunare
Este timpul pentru protestul general
Este timpul pentru zboruri distructive
E timpul pentru baricade, împușcături
pofte pofte pofte visuri pierdute,
Miseriile din toate țările se unesc
Avion-îngerii fug în galop
purtând cupa speranței
Spații ferme de timp pentru că m-ai abandonat.
Vezi și tu: Poezii ale primei generații moderniste
Propoziții
Mai jos, vom citi câteva dintre propozițiile autorului preluate dintr-un interviu realizat de Leo Gilson Ribeiro (1929-2007) și publicate în revista Uite, în 1972:
„Sunt un om care urmărește valul”.
„Mișcările retrograde nu mă interesează”.
„Sunt complex, sunt foarte raționalist și iraționalist”.
„Textul pentru un poet este ceva definitiv”.
„Nu mă interesează absolut consacrarea populară”.
„Nu am luat niciodată parte în grupuri: îi resping pe unii și îi admir pe alții”.
„Dacă într-o zi are loc societatea fără clase, cred că va fi un alt motiv pentru avansarea creștinismului”.
„Creștinismul este la început”.
Notă
|1| Co-autor cu Jorge de Lima (1893-1953).
Credit de imagine
[1] Wagner Campelo / Shutterstock
de Warley Souza
Profesor de literatură