Este prezentat ca un adevăr incontestabil pentru a afirma că așa-numitele „stiluri de perioadă”, „școli literar ”, pe scurt, stabilesc un dialog constant între ei, uneori completându-se, uneori opus. In aceasta privinta, poezia socială a apărut ca un fel de demonstrație, al cărei scop principal era să se poziționeze împotriva radicalism manifestată prin mișcarea concretă. Acesta din urmă, la rândul său, a venerat atât de mult acest aspect încât a conceput poezia ca cuvânt-obiect, centrat pe sine, a cărui expresie nu se manifestă prin vorbirea însăși, ci mai degrabă prin aspectul vizual, geometric.
Având în vedere această problemă, este imposibil să concepem astfel de manifestări ca subiective, deoarece este ceva închis, liber de multiple posibilități de interpretare. După aceea, poezia socială părea să contrazică tot ceea ce se vedea prin arta concretă.
Poezia socială a fost foarte bine reprezentată de Thiago de Mello, Ferreira Gullar și Afonso Romano de Sant’Ana. Ei, prin abilitățile lor artistice, au restabilit lirismul și au făcut cuvântul a instrument de denunțare socială, de dezvăluire a relelor care au afectat societatea în vremea când trăit.
Astfel, participând activ la aceste numere, au ales să folosească un limbaj simplu, apropiat de viața de zi cu zi, așa cum a demonstrat-o și maestrul Ferreira Gullar, într-una din creațiile sale:
August 1964
Între magazine de flori și încălțăminte, baruri,
piețe, buticuri,
Călătoresc cu autobuzul Feroviar - Leblon.
Călătoresc de la serviciu, în toiul nopții,
obosit de minciuni.
Autobuzul sare. La revedere, Rimbaud,
ceasuri liliac, concretism,
neoconcretism, ficțiuni pentru tineri, la revedere,
Acea viață
Îl cumpăr în numerar de la proprietarii lumii.
Sub greutatea impozitelor, spatele se sufocă,
poezia răspunde acum la anchetă
politia militara.
Îmi iau rămas bun de la iluzie
Dar nu pentru lume. Dar nu la viață,
cetatea mea și împărăția mea.
Din salariul nedrept,
de pedeapsă nedreaptă,
umilirea, tortura,
de teroare,
scoatem ceva și construim cu el
un artefact, o poezie,
un steag.
Inferim că, prin expresie La revedere, Rimbaud, poetul denunță ceea ce au propovăduit atât de mult moderniștii: dorința unei literaturi autentic naționaliste, ca formă de detașare de importuri.
Din salariul nedrept,
de pedeapsă nedreaptă,
umilirea, tortura,
de teroare,
scoatem ceva și construim cu el
un artefact, o poezie,
un steag.
Astfel de versuri denunță indignarea promulgată anterior: denunțul care se face din realitatea socială, manifestat prin inegalități sociale. Ca și în altă poezie a sa, intenția nu este diferită de aceasta:
prețul fasolei
nu se încadrează în poem. prețul orezului
nu se încadrează în poem.
Gas nu se încadrează în poem
lumina telefonului
evaziunea
de lapte
a cărnii
de zahăr
a pâinii
[...]
De Vânia Duarte
Absolvent în Litere
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/poesia-social.htm
