Literatura neagră: origine, consolidare, autori

se înțelege prin literatura neagră producția literară a cărei subiectul scrisului este negru însuși. Din subiectivitatea bărbaților și femeilor negre, a experiențelor și a punctului lor de vedere, narațiuni și poezii astfel clasificate.

Este important să subliniem că literatură negrul a apărut ca o expresie directă a subiectivității negre în țări dominate cultural de puterea albă - în principal cei care au primit diasporele africane, imigrații forțate de către regimul comerțul cu sclavi. Acesta este cazul în Brazilia, de exemplu.

Așa-numita literatură braziliană oficială sau canonică, adică cea care corespunde cărților „clasice”, incluse în programa școlară, reflectă această paradigmă a dominare culturală albă: este copleșitor scris de albi care portretizează caractere albe.

Prezența personajelor negre este întotdeauna mediată de această distanță rasială și reproduce în general stereotipuri: este mulatul hipersexualizat, scandalul, negrul victimizat etc. Acesta este cazul personajelor negre ale lui Monteiro Lobato, de exemplu, descrise ca servitori fără familie (Tia Anastácia și Tio Bento), și apt la păcăleală ca factor natural (cum ar fi Saci-Pererê, un tânăr fără legături de familie care trăiește înșelând oameni din loc).

Astfel, este prin literatura neagră că personajele și autorii negri și negri își recapătă integritatea și totalitatea sa ca ființe umane, rupând cercul vicios al rasism instituționalizat, înrădăcinat în practica literară până atunci.

„Discriminarea este prezentă în actul producției culturale, inclusiv în producția literară. Când scriitorul își produce textul, își manipulează colecția de memorie în care se află prejudecățile sale. Așa are loc un cerc vicios care alimentează prejudecățile existente. Pauzele din acest cerc au fost efectuate în principal de propriile victime și de cei care nu refuză să reflecteze profund asupra relațiilor rasiale din Brazilia ”. |1|

Tu caiete negre au fost create pentru a compila și disemina producții de autori negri. [1]

Origini: scurtă prezentare istorică

Conceptul de literatură neagră a fost consolidat la mijlocul secolului al XX-lea, odată cu apariția și întărirea mișcărilor negre. Cercetătorul Maria Nazareth Soares Fonseca subliniază că geneza manifestărilor literare negre în cantitate a avut loc în anii 1920, cu așa-numita Renașterea neagră din America de Nord, ale cărui fire - NegruRenaştere, nouNegru și HarlemRenaştere - a salvat legăturile cu continentul african, a disprețuit valorile clasei mijlocii albe americane și a produs scrieri care constituiau importante instrumente de denunțare a segregării sociale, precum și au fost direcționați către lupta pentru drepturile civile ale poporului negru.

Potrivit lui Fonseca, această producție literară efervescentă a fost responsabilă pentru afirmarea unui conștientizarea faptului că ești negru, care s-a extins ulterior la alte mișcări din Europa, Caraibe, Antilele și alte câteva regiuni din Africa colonizată.

Este important să subliniem că există diverse tendințe literare în cadrul conceptului de literatură neagră. Caracteristicile se schimbă în funcție de țară și de contextul istoric în care este produs textul, astfel încât literatura produsă în Începutul secolului al XX-lea în Statele Unite a fost diferit de cel produs în Cuba (așa-numitul Negrismo Crioulo), care la rândul său a diferit de publicațiile mișcării Negritude, născute la Paris, în anii 1930, precum și producția negru-braziliană au avut propriile sale particularități, pentru că experiența de a fi negru în fiecare dintre aceste teritorii este, de asemenea, diversă..

Deși conceptul de literatură neagră a apărut abia în secolul al XX-lea, producție literară realizată de negri și care abordează problema neagră există în Brazilia încă din secolul al XIX-lea, chiar înainte de sfârșitul traficului de sclavi. Este cazul celor puțini amintiți (și abolitionisti) Luiz Gama și Maria Firmina dos Reis, prima romancieră neagră din America Latină și cu siguranță prima femeie abolitionistă autoră a limbii portugheze.

Acesta este și cazul faimosului Cruz e Sousa, pictograma mișcare simbolistă, de pre-modernLima Barreto și cel mai mare scriitor de literatură braziliană, Machado de Assis - acesta din urmă, albit constant de mass-media și editori, până la punctul în care mulți oameni nu știau că este negru.

Mai mult de trei secole de robie normalizat, în Brazilia, excluderea completă a populației negre de la participarea cetățenilor și încorporarea acesteia în mijloacele oficiale de cultură. Rezistând la marginea acestui sistem, inteligența neagră a fondat, în 1833, ziarul omul colorat, o publicație abolitionistă, una dintre mai multe care s-au manifestat într-un număr tot mai mare de-a lungul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, susținând linii directoare pe care alte vehicule media nu le respectă contemplat.

THE presa neagra, de fapt, este o piatră de temelie a presei braziliene, astfel încât Asociația presei braziliene (ABI) a fost fondată de un scriitor negru, Gustavo de Lacerda.

Aflați mai multe:Trei mari abolicionisti negri brazilieni

caiete negre

O etapă importantă pentru consolidarea literaturii negre în Brazilia a fost aparițiacaiete negre, antologie de poezie și proză, lansat pentru prima dată în 1978. Născut din Mișcarea Neagră Unificată împotriva Discriminării Rasiale - care ulterior a devenit pur și simplu MNU (Unified Black Movement) -, unul dintre diferitele instrumente sociale de angajament politic al eră. Tu caiete a apărut în principal în favoarea Arecunoașterea de sine, conștientizare politică și luptă astfel încât populația neagră avea acces la educație și bunuri culturale.

THE prima editie, formatat în dimensiunea buzunarului și plătit de cei opt poeți care au figurat în el, au primit o mare eliberare, difuzată în câteva librării și tot din mână în mână. De atunci, a fost lansat un volum pe an al colecției, a cărui editare este realizată de Quilombtoje, un grup de scriitori angajați în difuzarea și difuzarea producției literare negre în Brazilia.

„În ziua în care criticii literaturii braziliene sunt mai atenți la scrierea istoriei literaturii braziliene, indiferent dacă le place sau nu, vor încorpora istoria grupului Quilombhoje. Trebuie încorporat. În zona literaturii braziliene în ansamblu, este singurul grup care are [...] o publicație neîntreruptă de 33 de ani. [...] Cred că atunci când vor apărea istorici, critici care au o viziune mai largă asupra literaturii, aceasta va fi încorporată. Aceasta este datoria pe care literatura braziliană o are față de grupul Quilombhoje. ” |2|

La mijlocul anilor '70 a fost tinerii negri au început să ocupe universitățile în număr mare - chiar și așa constituind o excepție în fața populației negre în ansamblu, care a continuat să fie exclusă spațial, deoarece era în mod constant împins spre periferii din programele de locuințe ale guvernelor și municipalităților, pe lângă faptul că sunt și din punct de vedere economic și cultural.

Imagine a pumnului strâns și ridicat, unul dintre simbolurile marii Mișcări a Puterii Negre.

„Tânărul acela negru care ajunge la universitate și nu găsește reprezentări ale poporului său în literatură, în studii istorice și sociologice, se întreabă: de ce? Până atunci, exista imaginea - bunul simț - că negrii nu produceau literatură și cunoștințe [...] " |3|

Citeste mai mult:Mitul democrației rasiale în slujba rasismului acoperit în Brazilia

Vocile literaturii braziliene negre

Astăzi există mulți exponenți ai literaturii negre în Brazilia. Mai jos, veți găsi o scurtă listă a unora dintre cei mai cunoscuți autori, în ordinea nașterii, cu un eșantion de extras din opera lor.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Prima femeie care a publicat un roman în Brazilia, opera Mariei Firmina dos Reis a fost un precursor al literaturii abolitioniste braziliene. Semnat cu pseudonimul „uma maranhense”, Ursula a fost eliberat în 1859.

Coperta din spate a romanului Ursula.

Autorul, fiica unui tată negru și a unei mame albe, a fost crescută în casa mătușii sale materne, în contact direct cu literatura încă din copilărie. Pe lângă faptul că este scriitoare, Maria Firmina dos Reis a fost și profesoară și chiar a predat săli de clasă mixte - băieți și fete, albi și negri, toți din aceeași clasă - o mare inovație în secolul al XIX-lea și, de asemenea, o confruntare cu instituții patriarhal și sclavii vremii.

„Eu și alți trei sute de tovarăși ai nenorocirii și captivității am fost băgați în portul îngust și murdar al unei nave. Treizeci de zile de chin crud și lipsa absolută a tot ceea ce este cel mai necesar pentru viață, am petrecut în acest mormânt până ne-am apropiat de plajele braziliene. pentru a se potrivi cu marfa umana la subsol ne-am dus legat în picioare și astfel încât să nu existe frică de revoltă, înlănțuite ca animalele feroce ale pădurilor noastre, care se duc la locul de joacă al potențialilor europeni. Ne-au dat apă murdară, putredă și cu zgârcenie, mâncare proastă și chiar mai murdară: am văzut mulți tovarăși murind lângă noi din lipsă de aer, mâncare și apă. Este oribil să ne amintim că ființele umane își tratează semenii astfel și că nu le dă conștiința de a-i duce la mormânt asfixiați și flămânzi! ”

(Fragment din roman Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

mare lider abolitionist, Luiz Gama era fiul unui tată portughez și al Luizei Mahin, o femeie de culoare acuzată că este unul dintre liderii Revolta Malês, o mare revoltă de sclavi care a avut loc la Salvador în 1835. Vândut de tată la vârsta de 10 ani, a fost sclav casnic până la vârsta de 18 ani, când a reușit să demonstreze că, fiind educat și fiul unei femei libere, nu putea fi captiv. S-a alăturat Forței Publice din provincia São Paulo și ulterior a devenit funcționar la Secretariatul Poliției, unde a avut acces la biblioteca ofițerului de poliție.

Luiz Gama este amintit și astăzi ca unul dintre principalii abolitioniști brazilieni ai secolului al XIX-lea.

autodidact, a devenit avocat renumit, acționând în instanțe pentru eliberarea mai multor negri reținuți ilegal în captivitate sau acuzați de infracțiuni împotriva ta. De asemenea, a susținut conferințe și a scris articole controversate în care a ridicat steagul abolitionismului și s-a luptat direct împotriva idealurilor de albire ale societății. A publicat poezii sub pseudonimul „Afro”, „Getulino” sau „Barrabás” și a lansat prima sa carte în 1859, o colecție de versuri satirice pe nume. Primul Trovas burlesc al lui Getulino.

Deci sclavul legat cântă.
Tibulum
Cântă, cântă Coleirinho,
Cântă, cântă, răutățile de rău;
Cântă, îneacă-te atât de rău
În vocea aceea de durere frântă;
plânge sclav în cușcă
Soție tandră, fiul tău mic,
Cine, orfan, în cuibul sălbatic
Acolo era fără tine, fără viață.

Când a venit zorii purpurii
Blând și blând, dincolo de dealuri,
Aurul învârte orizonturile,
Umbrind buclele vagi,
- Împreună cu fiul, soția dulce
Dulce,
Și în lumina soarelui te-ai scăldat
Pene fine - în altă parte.
Astăzi, tristul nu mai trillează,
Ca în trecut pe palmieri;
Astăzi, sclav, în conac
Fericirea nu te adorm;
Nici măcar nu te căsătorești cu ciripitul tău
Geamătul picăturilor albe
- Prin stâncile chele negre -
Din cascada care alunecă.
Fiul tandru nu te sărută,
Sursa blândă nu te inspiră,
Nici măcar din lună lumina senină
Vino fierele tale de argint.
Numai umbrele încărcate,
De la cușcă la biban
Vine captivitatea tredo,
Durerea și lacrimile se trezesc.
Cântă, cântă Coleirinho,
Cântă, cântă, răutățile de rău;
Cântă, îneacă-te atât de rău
În vocea aceea de durere frântă;
plânge sclav în cușcă
Soție tandră, fiul tău mic,
Cine, orfan, în cuibul sălbatic
Acolo era fără tine, fără viață.
(Primele balade burlesce ale lui Getulino)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade a fost poet, activist, folclorist, actor, dramaturg și cineast. Fondator al Frente Negra Pernambucana și al Centrului de Cultură Afro-Brasileira din anii 1930, a fost un precursor al mișcării negre din Brazilia. Ulterior, cu domiciliul în Rio de Janeiro, a fondat, în Caxias, în 1950, Teatrul Popular Brasileiro (TPB), a cărui distribuție era alcătuit din muncitori, studenți și servitoare și ale căror spectacole erau puse în scenă în interiorul și în exteriorul Brazilia.

În 1960, s-a mutat la Embu, un oraș din sudul capitalei São Paulo, și perenul său intens ebulirea culturală transformă teritoriul, atrăgând artiști și dezvoltând artă și meșteșuguri locații. Municipiul este acum numit Embu das Artes și este o atracție turistică în regiune. Solano Trindade a publicat 9 lucrări și poartă epitetul de poet al poporului și al negru, pentru accentul său militant pe popularizarea artei și salvarea identității braziliene negre.

Solano Trindade aduce în traiectoria sa realizarea importantă de a fi unul dintre înaintașii Mișcării Negre din Brazilia. [2]

Sunt negru
Dione Silva
Sunt negru
bunicii mei au fost arși

de soarele africii
sufletul meu a primit botezul tobei
atabaques, gongh și agogôs
Mi s-a spus că bunicii mei

venit din Loanda
ca marfă la prețuri scăzute
au plantat trestie de zahăr pentru stăpânul morii noi
și a fondat primul Maracatu.
apoi bunicul meu s-a luptat
ca un ticălos în ținuturile Zumbi
Cât de curajos era?
În capoeira sau cuțitul
a scris nu a citit

bățul a mâncat
Nu era un tată John

smerit și blând.
chiar bunica

nu a fost o glumă
în războiul Malese

s-a remarcat.
în sufletul meu era

samba
toba

leagănul
și dorința de eliberare.

(în poetul poporului, 1999)

Vezi și:20 noiembrie - Ziua Conștiinței Negre

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Primul autor negru brazilian care a cunoscut faima în lumea editorială, Carolina Maria a lui Isus avea un acces redus la resursele de bază ale vieții în societate. A urmat doar primii doi ani de școală elementară și a trăit o viață marcată de sărăcie.

A ținut jurnale și caiete unde a scris poezii și a luat notițe despre realitatea istovitoare care s-a impus în jurul său. A fost descoperit de un jurnalist când locuiam în favela Canindé, în São Paulo, trăind ca un colector de gunoi.

Carolina Maria de Jesus a fost primul autor negru brazilian care a câștigat faima din publicațiile sale. [2]

Cartea este în principal despre această perioadă Sala evacuării: Jurnalul unei favele, cea mai cunoscută dintre publicațiile ei, unde autoarea evidențiază situația marginalizată în care a trăit, luptând împotriva foamei, murdăriei, rasismului în rândul locuitorilor favelei și al trecătorilor de oraș, printre altele afectiuni.

Lucrarea a vândut peste 10.000 de exemplare în săptămâna lansării sale și 100.000 în timpul anului. Încă în viață, Carolina a publicat încă trei lucrări, iar alte patru au fost eliberate după moartea ei.

“13 mai. Astăzi a început să plouă. Este o zi frumoasă pentru mine. Este ziua abolirii. Ziua în care comemorăm eliberarea sclavilor.

... În închisori negrii erau țapii ispășitori. Dar albii sunt acum mai culti. Și nu ne tratează cu dispreț. Dumnezeu să-i lumineze pe albi pentru ca negrii să fie fericiți.

Plouă în continuare. Și am numai fasole și sare. Ploaia este puternică. Totuși, i-am trimis pe băieți la școală. Scriu până trece ploaia, așa că pot merge la Senhor Manuel să vând fierele de călcat. Cu banii de pe fiare, voi cumpăra orez și cârnați. Ploaia a trecut puțin. Voi ieși.... Îmi pare atât de rău pentru copiii mei. Când văd lucrurile de mâncat, plâng:

- Trăiască mama!

Demonstrația îmi face plăcere. Dar am pierdut deja obiceiul de a zâmbi. Zece minute mai târziu vor mai multă mâncare. L-am trimis pe João să o ceară pe Dona Ida puțină grăsime. Nu a făcut-o. V-am trimis o notă de genul acesta:

- „Doamnă Ida, te întreb dacă îmi poți îngrasa, ca să pot face supă pentru băieți. Azi a plouat și nu am putut să ridic hârtie. Mulțumesc, Carolina ”.

... A plouat, s-a răcit. E iarna care vine. Iar iarna mâncăm mai mult. Vera a început să ceară mâncare. Și nu am făcut-o. A fost reluarea spectacolului. Eram cu două croaziere. Am intenționat să cumpăr niște făină pentru a face o întorsătură. M-am dus să o cer pe Dona Alice niște untură de porc. Mi-a dat untură și orez. Era ora 21 când am mâncat.

Și așa pe 13 mai 1958 m-am luptat împotriva sclaviei actuale - foamea! ”

(Sala evacuării: Jurnalul unei favele)

• Maria de Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Profesor, cercetător, poet, povestitor și romancier, Conceição Evaristo este unul dintre cei mai celebri autori contemporani din Brazilia. A debutat în literatură în 1990, publicându-și poeziile în caiete negre.

Doctor în literatură comparată de la Universidade Federal Fluminense, își dedică cercetările producției critice a autorilor negri - în Brazilia și, de asemenea, în Angola. El a lansat primul său roman, Poncia Vicencio, în 2003 și de atunci munca sa a făcut obiectul cercetării în Brazilia și în străinătate, cu cinci titluri traduse în engleză și franceză. Opera sa o alege pe femeia neagră ca protagonistă principală, amestecând ficțiune și realitate, într-un concept pe care autorul l-a numit „scrieri”.

Conceição Evaristo este un mare nume în literatura neagră contemporană. [3]

rozariul meu

Rozariul meu este făcut din mărgele negre și magice.
În mărgelele rozariului meu cânt Mama Oxum și vorbesc
Părinții noștri, Ave Maria.
Din rozariul meu aud tobele îndepărtate ale
Oamenii mei
și întâlnire în memoria adormită
rugăciunile de mai din copilăria mea.
Încoronările Doamnei, unde fetele negre,
în ciuda dorinței de a încorona Regina,
trebuia să se mulțumească să stea la picioarele altarului
aruncând flori.
Mărgelele mele de rozariu s-au transformat în calusuri
pe mâinile mele,
pentru că sunt relatări ale muncii pe uscat, în fabrici,
în case, în școli, pe străzi, în lume.
Mărgelele mele de rozariu sunt mărgele vii.
(Cineva a spus că viața într-o zi este o rugăciune,
Aș spune totuși că există vieți hulitoare).
În mărgelele rozariului meu îmi țes balonatul
vise de speranță.
În mărgelele mele de rozariu văd fețe ascunse
prin grile vizibile și invizibile
iar eu scot durerea luptei pierdute pe facturi
a rozariului meu.
În mărgelele rozariului meu cânt, țip, tac.
Din rozariul meu simt clocotitul foamei
În stomac, inimă și capete goale.
Când îmi arunc mărgelele de rozariu,
Vorbesc despre mine în alt nume.
Și visez în mărgele de rozariu locuri, oameni,
trăiește pe care puțin câte puțin o descopăr reală.
Mă duc înainte și înapoi prin mărgelele mele de rozariu,
care sunt pietre care îmi marchează calea-corp.
Și pe acest etaj de mărgele de piatră,
rozariul meu se transformă în cerneală,
ghideaza-mi degetul,
poezia mă insinuează.
Și după ce mi-am macerat rozariul,
Mă regăsesc aici
și descopăr că numele meu este încă Maria.

(Poezii ale Amintirii și alte mișcări, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, cunoscut sub pseudonimul Cuti, este unul dintre cele mai remarcabile nume ale inteligenței negre braziliene. Maestru și doctorat în scrisori de la Unicamp, Cuti este cercetător al producției literare negre în Brazilia, precum și poet, povestitor, dramaturg și activist.

Este unul dintre fondatorii și susținătorii publicațiilor caiete negre și ONG-ul Quilombhoje Literatura. Opera sa - fictivă și non-fictivă - este dedicată denunțării rasismului structural brazilian și salvării strămoșilor negri și a memoriei mișcării negre.

Al său este conceptul de literatură neagră-braziliană spre deosebire de o idee a literaturii afro-descendente, subliniind modul în care remisia către Africa distanțează și mai mult subiectul negru brazilian de istoria sa și experienţă. De asemenea, a autorizat studii importante despre opera lui Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, printre altele.

Negrezia este o antologie poetică care reflectă asupra locului negrilor în societatea braziliană. [5]

rupt

uneori sunt polițistul pe care îl bănuiesc

Cer documente

și chiar în posesia lor

Mă țin

și m-am lovit

uneori sunt portarul

fără să mă lase să intru în mine

dacă nu

prin ușa de serviciu

uneori sunt propria mea infracțiune

juriul

pedeapsa care vine odată cu verdictul

uneori sunt iubirea pe care o întorc fața

cele sparte

spătarul

singurătatea primitivă

Mă înfășor în gol

uneori firimiturile a ceea ce am visat și nu am mâncat

pe alții te-am văzut cu ochi strălucitori

trist tristete

într-o zi, am fost aruncată în abolire

uimire

mai târziu împărat destituit

republica amestecurilor din inimă

și apoi o constituție

că mă adopt în fiecare moment

de asemenea, violența unui impuls

M-am pus pe dinăuntru

cu lovituri de var și ipsos

Trebuie să fiu

uneori îmi propun să nu mă văd

și înfundate cu vederea lor

Simt mizeria concepută ca un etern

început

închide cercul

fiind gestul pe care îl neg

picurarea pe care o beau și mă îmbăt

degetul arătător

și denunț

punctul în care mă predau.

uneori...

(Negrezia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda este jurnalist de pregătire, dar acționează ca actriță, poetă și cântăreață. Considerată unul dintre artiștii generației sale care popularizează cel mai mult cuvântul poetic, a debutat oficial în literatură cu cartea de poezii similare (1995), care a originat o piesă cu același nume, în care actrița a intersectat textul dramaturgic cu dialoguri deschise publicului.

Cu mai mult de douăsprezece cărți publicate, inclusiv nuvele și poezii, Elisa Lucinda este, de asemenea, cunoscută pentru ea mai multe roluri în telenovele și filme braziliene, precum și înregistrări sonore de poezii recitate și cântece.

Elisa Lucinda acumulează în carieră participări la teatru, dramă de televiziune, muzică și literatură. [4]

export mulatru

„Dar asta neagă frumosul
Și încă ochi verzi
Ochi de otravă și zahăr!
Vino să negi, vino să fii scuza mea
Haide aici, încă ți se potrivește
Vino să fii alibiul meu, frumoasa mea conduită
Vino, refuză exportul, vino pâinea mea de zahăr!
(Îți construiesc o casă, dar nimeni nu poate ști, îmi înțelegi palma?)
amețeala mea povestea mea învinețită
Amintirea mea confuză, fotbalul meu, îmi înțelegi gelolul?
Rulează bine dragostea mea, eu sunt improvizația ta, karaoke-ul tău;
Haideți să negați, fără ca eu să fac nimic. Vino fără să fii nevoit să te miști
În mine uiți sarcini, mahalale, cartiere de sclavi, nimic nu va mai durea.
Miros dulce, maculelê-ul meu, vino să-l negi, iubește-mă, colorează-mă
Vino să fii folclorul meu, vino să fii teza mea despre nego malê.
Haide, negă-l, zdrobește-mă, apoi te voi lua pentru noi la samba ".
Imaginați-vă: am auzit toate acestea fără calm și fără durere.
Fostul maistru deja arestat, i-am spus: "delegatul tău ..."
Iar mareșalul clipi.
Am vorbit cu judecătorul, judecătorul s-a insinuat și a decretat o mică pedeapsă
cu o celulă specială pentru a fi acest alb intelectual ...
I-am spus: „Judecătorul tău, nu are rost! Asuprire, barbarie, genocid
nimic din toate acestea nu poate fi vindecat prin înșurubarea unuia întunecat! "
O, cea mai înaltă lege a mea, încetează să te înșele
Nu va fi un gol nerezolvat
care va elibera o femeie de culoare:

Această flăcare albă este condamnată
pentru că nu este ca un pseudo-oprimat
care îți va ușura trecutul.
Uite aici domnul meu:
Îmi amintesc de cartierele sclavilor
și îți amintești de Casa Mare
și hai să scriem sincer o altă poveste împreună
Spun, repet și nu mint:
Să clarificăm acest adevăr
de ce nu dansează samba
că te răscumpăr sau te cred:
Vezi dacă stai departe, nu investește, nu insista!
Dezgustul meu!
Momeala mea culturală!
Mă pot spăla!

De ce să nu mai fii rasist, dragostea mea,
nu mănâncă mulatru!

(similare)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Romancier, dramaturg, povestitor, cercetător, educator, manager cultural sunt câteva dintre domeniile în care lucrează artistul și activistul Cidinha da Silva. Fondatoare a Institutului Kuanza și de ceva timp responsabilă cu președinția GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, autoarea și-a început publicațiile cu texte care vizează domeniul educației, ca articolul din carte rap și educație, rapul este educație (1999) și capitolul din Rasismul și anti-rasismul în educație: regândirea istoriei noastre (2001). Ea a fost, de asemenea, organizatorul volumului Acțiuni afirmative în educație: experiențe braziliene (2003).

În literatură, Cidinha a debutat cu compilația Fiecare Trident la locul săuși alte cronici (2006), iar de atunci a publicat cel puțin alte douăsprezece lucrări, în cele mai diverse formate - nuvele, cronici, piese de teatru și cărți pentru copii, pe lângă mai multe articole despre relațiile rasiale și de gen publicate în Brazilia și în alte țări, precum Uruguay, Costa Rica, Statele Unite, Elveția, Italia și Anglia.

Melo al contradicției

Băiatul negru a fost foarte trist și i-a spus celuilalt băiat care prezentase certificate medicale companiei să fie concediat. Așa că a intenționat să își plătească datoria de la facultate din primul semestru și să-și închidă școlarizarea pentru a se putea întoarce la Dumnezeu știe când.

Dar aceasta este problema fiecărui tânăr sărac care studiază la un colegiu privat, nu trebuie să fie negru pentru a trece prin el. Așa este, dar se dovedește că lucrează ca un realimentator de bunuri într-un lanț monumental de farmacii din oraș și se simte umilit deoarece regula este ca stocatorii să urce în poziția de vânzare (dacă sunt angajați buni și el a fost) într-o perioadă maximă de opt luni. A împlinit deja cincisprezece ani și toți colegii (albi) care i s-au alăturat sunt deja vânzători.

Naiv, ca orice visător de 23 de ani, s-a gândit că va fi promovat (recompensat) pentru promovarea examenului de admitere la o universitate bună și pentru susținerea unui curs legat de domeniul său profesional. Nu, managerul era insensibil și chiar a spus că în curând va renunța la această idee de învățământ superior, „un lucru burghez”.

A plâns și și-a dat pumnul gândindu-se că salariul vânzătorului, plus comisioanele, vă va permite să plătiți cel puțin cinci din cele șapte taxe de școlarizare pentru semestrul respectiv, iar restul de două, școala ar negocia.

A mai făcut o incursiune, de data aceasta pentru a încerca să-și reducă oboseala și cheltuielile cu transportul. El a cerut transferul la o unitate de farmacii cea mai apropiată de facultate, unde nimeni nu vrea să lucreze, în special cei care se bucură de statutul de a lucra într-un magazin din centrul orașului. A primit un alt nr. Acolo, el nu a avut de ales decât să-l supere pe manager pentru a fi concediat. Nu a putut demisiona pentru că și-ar pierde asigurarea de șomaj și atunci nici măcar nu va fi capabil să achite datoria care l-a chinuit.

Din fericire, baladele de weekend se apropie și odată cu ele căldura fetelor albe care cred că este o cioară drăguță și fierbinte care își scoate pălăria. Și îi dau iluzia de a fi mai puțin negru și discriminat, deoarece apare ca un negru de bază în garderobă.

(Fiecare Trident în locul său și alte cronici)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Publicistă de formare, Ana Maria Gonçalves a părăsit profesia pentru a se dedica pe deplin literaturii. Romancier, scriitor de nuvele și cercetător, autoarea a lansat prima ei carte, Pe lângă și pe marginea a ceea ce simți pentru mine în 2002.

un defect de culoare a fost publicat patru ani mai târziu, în 2006, iar narațiunea sa este inspirată de Povestea Luizei Mahin, un mare personaj negru din istoria Braziliei, eroina Revolta dos Malês, și în fiul ei, poetul Luiz Gama. Cartea, care recuperează peste 90 de ani de istorie braziliană, a primit premiul Casa de las Américas (Cuba), pe lângă faptul că a fost ales unul dintre cele mai bune 10 romane ale deceniului de către ziar Globul.

Ana Maria Gonçalves a lucrat de asemenea la universități străine ca scriitoare invitată și a fost premiată de Guvernul brazilian, în 2013, cu felicitarea Ordinului de la Rio Branco, pentru serviciile naționale ale acțiunilor sale anti-rasisti.

„Barca lungă care transporta preotul se apropia deja de navă, în timp ce gardienii distribuiau niște pânze între noi, astfel încât să nu coborâm goi la pământ, așa cum au făcut și bărbații din Plajă. Mi-am legat pânza de gât, așa cum făcea bunica, și am fugit printre gardieni. Înainte ca vreunul dintre ei să mă poată opri, am sărit în mare. Apa era fierbinte, mai caldă decât în ​​Uidah și nu puteam înota bine. Apoi mi-am amintit de Iemanjá și am rugat-o să mă protejeze, să mă ducă pe pământ. Unul dintre gardieni a tras cu focul, dar am auzit curând strigându-l, probabil să nu pierd o bucată, deoarece nu aveam cum să scap decât în ​​insulă, unde alții mă așteptau deja. Mergând pe insulă și fugind de preot era exact ceea ce îmi doream, să aterizez folosind numele meu, the nume pe care mi l-au dat bunica și mama și cu care mi-au făcut cunoștință cu orixás și cu voodoo. "

 (un defect de culoare)

Credite de imagine

[1] Quilombtoje/ Reproducere

[2] Domeniul public / Colecția Arhivelor Naționale

[3] Paula75/comuni

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /comuni

[5] Mazza Editions/ Reproducere

Note

|1| CUTI. Literatura braziliană neagră. São Paulo: Selo Negro, 2010, p. 25

|2| Conceição Evaristo într-un interviu cu Bárbara Araújo Machado, în 2010

|3| COSTA, Aline. „O poveste care tocmai a început”. Caiete negre - Trei decenii, vol. 30, p. 23

de Luiza Brandino

Profesor de literatură 

Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm