Din secolul al XIX-lea, conceptul de burghezie a fost definită ca o clasă socială care și-a asumat un rol decisiv în marile revoluții politice moderne, cum ar fi cele care au avut loc în Anglia (1640-1688) și în Franţa (1789). Burghezia, printre altele, a reușit, încetul cu încetul, să subverseze modelul politic și economic instituit de statAbsolutist, care a durat între secolele al XVI-lea și al XVIII-lea. Acest model a fost ancorat în mercantilism, sistem care restricționa întreprindere economică liberă (una dintre principalele valori apărate de burghezi).
Problema este că există și alte interpretări ale rolului istoric al burgheziei, care depășesc accentul acordat protagonismului său politic în modernitate. Există, de exemplu, viziunea critică a burgheziei apărată de gânditorii de stânga, precumKarl Marx, care a identificat o astfel de clasă ca antagonist și inamic a clasei muncitoare, în special a muncitorilor industriali - muncitorilor (sau proletariat). Burghezia, pentru Marx, comandă mijloace de producție capitaliste iar prin ele exploatează clasa muncitoare.
Interpretarea lui Marx a fost deja rafinată și contestată de mai mulți autori după el. Printre criticii săi se numără JosephSchumpeter, Eugenvon Böhm-Bawerk, Ludwig von Mises și Milton Friedman.
burghezie și cartier
Pentru a înțelege mai bine ce este burghezia, este necesar să-i urmărim originile. Cuvântul burghezie derivă din târg. Cartierul a fost un model de oraș mic, o cetate, care a început să apară în Europa în timpul tranziției de la VârstăIn medie la VârstăModern, adică între secolele XIV și XV. Orașul era caracterizat de viața în tranzit, între urban și rural, într-un mediu în care exista mai multă libertate decât în cercul feudă (pentru mai multe informații despre ascensiunea burgheziei, faceți clic pe pe aici).
În jurul orașului, s-au format sate care depindeau direct de ceea ce orașul avea de oferit, adică schimburi, cumpărarea și vânzarea de produse în piețe, târguri, tot felul de servicii, puncte de întâlnire pentru comercianți, țărani etc. Istoricul francez Fernand Braudel, în lucrarea sa „Identitatea Franței”, explică faptul că, la apogeul vieții sale în orașe, pentru a le găsi, tot ce trebuia să faci era să cauți medicul, funcționarul, piața, târgurile etc. Mai mult, personajele care populau satele erau diferite atât de iobagii țărani care trăiau în feude, cât și de aristocrație.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Mai jos este descrierea lui Braudel a unui oraș bazat pe narațiuni ale cronicarilor vremii:
[…] Femeile țărănești ”îmbrăcate în negru... purtând o tulpină (beretă albă) sau o pălărie, s-au așezat sub tei pentru a vinde produse agricole: ouă, unt, găini, iepuri, legume... ”. Pe băncile acoperite cu căptușeli albastre, roșii, verzi și pe pătrate, totul a fost vândut în confuzie: furci, greble, coase, ustensile de uz casnic, vase, țesături, îmbrăcăminte, dulciuri și condimente pâine, cârnați și șuncă... În zilele de târg, au apărut și vânzătorii de medicamente, vindecătorii și produsul de îndepărtare a dinților. (BRAUDEL, Fernand. Identitatea Franței. (vol. 1) Spațiu și istorie. Rio de Janeiro: Globo, 1989. P. 134.).
Burghezia și capitalul (caput)
Conceptul de asociat cu burghezia, chiar și în Evul Mediu capital. Capital este un cuvânt derivat din latină caput, care înseamnă cap (în sensul unui individ). Capitalul a fost identificat, la început, cu surplusul, adică cu ceea ce fusese produs pentru schimb și vânzare, pentru a obține bani. Logica financiară a economiilor și investițiilor a prins contur în atmosfera orașelor. Prin urmare, în jurul burgheziei s-au născut și primele bănci (Pentru a afla mai multe despre originea capitalismului, faceți clic pe pe aici).
De-a lungul timpului, logica financiară a satelor a luat o formă mai mare și și-a extins valorile către societatea modernă. Europa (și lumea ulterioară) în ansamblu, mai ales după revoluțiile politice menționate în primul paragraf din text și Revolutia industriala. Aceste valori au văzut producția bogăției ca o scăpare din condiția naturală a deficitului economic (o lege elementară a economiei). Acestea sunt practic: munca liberă, libera întreprindere, libertatea pieței, drepturile de proprietate și libertățile politice individuale.
De mine. Cláudio Fernandes
