De la mijlocul secolului al XVI-lea, o serie de noțiuni arbitrare, prejudecăți și chiar minciuni inventate în mod deschis au căzut asupra Evului Mediu. Însăși expresia „Evul Mediu”A fost inventat la începutul erei moderne ca o modalitate de a stabili un criteriu al superiorității modernilor în raport cu omul medieval. Cu toate acestea, știm că istoria este mai complexă decât se crede și că există mai multe teme inerente perioadei medievale care trebuie investigate cu atenție. Una dintre aceste teme este situația femeilor Atunci.
Obișnuiam să avem părerea că, în lumea medievală, femeia era supusă figurii masculine, fie ea acasă, fie în afara acesteia, adică în lucrări efectuate în orașe sau în mediul rural, sau în sfere ecleziastice. Această idee s-a născut dintr-o prejudecată foarte comună: aceea de a gândi că, ca societate orientată de religia creștină catolică, figura femeii ar fi direct asociat cu păcatul, fie prin narațiunea din Geneza, în care Eva este cea care îl induce pe Adam la păcat, fie prin corpul feminin, care ar putea duce la poftă și pofta.
Dar faptul este că categoriile de compresie ale Bisericii Catolice, de la rădăcinile ei în creștinism primitive, nu au atribuit niciodată femeii nicio condiție de inferioritate sau de reținere a păcatului în raport cu la om. Creștinismul înțelege că ființele umane, atât femei, cât și bărbați, sunt expuse răului, deoarece sunt libere - sunt libere să accepte sau să nege binele, harul. Astfel, în sferele sociale și ecleziastice din Evul Mediu, la fel ca bărbații, femeile au avut o mare influență. Societatea nu le-a negat spațiul bazat pe determinări politico-religioase, după cum a remarcat istoricul Regine Pernoud, în cartea „Mitul Evului Mediu”:
[…] Anumite femei s-au bucurat în Biserică și, datorită rolului lor în Biserică, de o putere extraordinară în Evul Mediu. Unele starețe erau autori feudali, a căror putere era deținută în egală măsură cu cea a altor domni; unii purtau un tricou, precum episcopul; adesea administrau teritorii întinse cu sate, parohii. [1]
Pe lângă marea lor influență în sfera ecleziastică, femeile aveau și un loc proeminent în afara mănăstirilor și mănăstirilor. Pernoud continuă:
“În actele notariale, este foarte obișnuit să vezi o femeie căsătorită acționând singură, deschizând, de exemplu, un magazin sau o afacere, și asta fără a fi obligată să prezinte o autorizație a soțului ei. În cele din urmă, înregistrările deversărilor (am spune înregistrările destinatarilor), când au fost păstrate pentru noi, ca în cazul Parisului, la sfârșitul sec. XIII, arată o multitudine de femei care au exercitat profesii: profesor, medic, farmacist, educator, vopsitor, copist, miniaturist, legător de carte, etc. "[2]
În ceea ce privește problema practicilor magice, a vrăjitoriei, a vrăjitoriei etc., figura femeii era, da, direct legată. Acest lucru s-a datorat amestecurilor culturale între rituri păgâne, de origine romană și germanică, și concepțiilor populare creștine despre demoni sau entități inferioare. Cultul păgân al fertilității, de exemplu, a avut o mare pondere în Evul Mediu. Cu toate acestea, focarele de persecuție împotriva femeilor identificate ca „vrăjitoare” au venit mai mult de la populația care a căutat „capre” expiatorie ”pentru a explica unele dezastre naturale, cum ar fi seceta, inundațiile, ciuma etc., și mai puțin din Biserică și din Inchiziția. Apropo, Inchiziția sa născut ca un mod de a reține linșările publice care au fost efectuate împotriva unei persoane acuzate de erezie.
„Vânătoarea de vrăjitoare” s-a transformat doar într-o campanie cu steag religios în epoca modernă, când statul, autoritatea civilă, s-a suprapus deja asupra autorității Bisericii și a criteriilor sale.
NOTE
[1] PERNOUD, Regine. Mitul Evului Mediu. Lisabona: publicații Europa-America, 1978. P. 95.
[2] Idem. P. 101.
De mine. Cláudio Fernandes
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-situacao-da-mulher-na-idade-media.htm
