Miletus Anaximens a fost filosof presocratică care a trăit în regiunea Ionia (în prezent teritoriul turc) între 585 î.Hr. Ç. și 528 a. Ç. Datorită distanței istorice mari, nu se știu prea multe despre viața lui Anaximenes. Puținul recunoscut a fost salvat, în Modernitate, din lucrările fragmentate lăsate de Aristotel și Diogenes Laertius (fost istoric al filosofiei). Se speculează că gânditorul a scris o lucrare în care a vorbit despre organizarea și originea Universului.
Pentru că este situată istoric înainte Socrate în filosofia greacă veche, Anaximenes este considerat un presocratic. La fel ca ceilalți filosofi ai perioadei, el a căutat să înțeleagă originea întregului Univers prin observarea naturii.
Gândul Anaximenes
Anaximenes a fost un discipol al celui de-al doilea filozof al tradiției occidentale, Anaximandru din Milet. Între presocratică, modul de a încerca să înțelegeți în mod rațional
originea și organizarea Universului prin exercițiul de observare. În căutarea elementului care ar da naștere la tot (arche), filosofii antici au început să observe constituția naturală (physis) să o înțeleagă rațional și fără fabule, așa cum au făcut-o narațiunile mitologic.Anaximandru, continuând exercițiul filosofic și cosmologic lăsat de stăpânul tău povești, a concluzionat că nu exista o origine definită și perceptibilă pentru Univers. Pentru gânditor, originea ar fi în ceea ce el a numit apeiron, care ar fi ceva infinit și nedefinibil. Discipolul său, Anaximenes, a fost de acord cu maestrul când a spus că elementul original era infinit, dar nu a fost de acord atunci când a afirmat că există o definiție pentru un astfel de element. Al doilea Anaximenes, elementul original era aerul, care era prezent în toate, a pătruns în toate, a suflat mișcarea tuturor ființelor și a fost infinit.
Tot ceea ce există, neînsuflețit sau animat, a fost compus din aer pentru Anaximenes, la fel cum Thales a înțeles că apa este la originea tuturor. „Anaximenes din Milet [...] a declarat că aerul este începutul lucrurilor care există; căci de la el vin toate lucrurile și în el se dizolvă din nou. Așa cum sufletul nostru, [...] care este aerul, ne ține împreună și ne guvernează, tot așa vântul (sau sufla) și aerul înconjoară întreaga lume ”| 1 |.
Prin urmare, aerul era respirația care a animat ființele vii, care era indispensabil vieții și care se asigura că totul este păstrat la locul potrivit.
Anaximenes și Anaximander
Anaximandru a învățat filosofia de la maestrul său Tales. Acesta din urmă, după ce a călătorit și a studiat astronomia și matematica, a ajuns la concluzia că este necesar înțelege Universul în mod rațional, diferit de felul în care îl tratau narațiunile mitologice. Anaximandru a fost un discipol al lui Thales și, la rândul său, l-a introdus pe Anaximenes în gândirea filosofică.
Ideile lui Anaximander și Anaximenes sunt similare într-o anumită măsură, concepând elementul original ca fiind ceva infinit. Această tradiție filosofică care a fost împrăștiată între gânditori, căutând printre ele elemente care ar putea fi legate de origine, a fost transmisă. La fel ca în întreaga istorie a filozofiei, în Grecia presocratică a existat, de asemenea, dezacord între gânditori și, în parte, Anaximenes și-a divergent teoria de propunerea stăpânului său. În ciuda faptului că a conceput elementul original ca ceva infinit, s-a gândit la ceva foarte bine definit: aerul.
Vezi și: Leucipp și Democrit - fondatorii teoriei atomiste
Școala ionică
La fel ca Thales, Anaximandru și heraclit, Anaximenes este încadrat în școala ionică - gruparea primilor filosofi ai tradiției occidentale. Lucrarea ionienilor a fost centrată pe căutarea unui singur element natural care a fost cauza totul, diferit de pluralisti, care au conceput originea Universului ca un amestec de mai multi elemente.
Împărțirea școlilor de gândire a avut loc la câteva secole după ascensiunea filozofiei astfel încât studiul perioadei a fost facilitat. Există o asemănare între ionieni în modul lor de a concepe filozofia cu privire la alegerea elementelor originale, dar Heraclit nu este de acord cu gândul acestei școli adăugând la ordinea cosmologică naturală ideea că mișcarea și schimbarea constantă ar sta la baza întregului haos care ar da naștere Univers.
Citește și: Zenon, filozof antic care nu credea într-un creator al Universului
Note
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. ȘI.; SCHOEFIELD, M. Filosofii presocrati. 4. Ed. Lisabona: Fundația Calouste Gulbekian, 1994, p. 161.
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofie
