Neo-penticostalismul este rezultatul transformării și readaptării bisericilor penticostale care au apărut la sfârșitul anilor 1960. 70 din secolul trecut și care astăzi este prezent în cele mai diverse domenii ale contextului național, de la mass-media la scenariu politic. Acesta ar fi, potrivit lui Ricardo Mariano (1999), tendința penticostală care a crescut cel mai mult în ultimele decenii și a atras atenția presa, mass-media, cercetătorii și Biserica Catolică însăși, care a pierdut credincioși în Brazilia față de biserici evanghelici. De asemenea, potrivit lui Mariano, cu privire la această nouă formă de protestantism în Brazilia, putem spune că Bisericile neo-penticostale au îndeplinit cel mai mult acomodări profunde pentru societate (dacă ne gândim în termeni de mutații protestantismului de-a lungul veacurilor), abandonarea mai multor trăsături sectare, obiceiurile ascetice și vechiul stereotip prin care „credincioșii” erau recunoscuți și stigmatizați necontenit, abolind anumite semne aspecte distincte și tradiționale ale religiei lor, propunând noi rituri, credințe și practici, dând un aer mai blând obiceiurilor și comportamentelor ca în în ceea ce privește îmbrăcămintea. Prefixul „neo” este folosit pentru a marca formarea sa recentă, precum și caracterul său de „noutate” în cadrul protestantismului, mai precis penticostalismului.
Cu toate acestea, este valid să se afirme că o astfel de clasificare are un domeniu de aplicare diferit pentru mai mulți cercetători pe acest subiect, care atribuie termen „neo-penticostal” la atâtea alte confesiuni și biserici care aici ar fi clasificate diferit după criterii prezentat. Deocamdată, putem spune că această clasificare este deja recunoscută în lumea academică. Fenomenul bisericilor neo-penticostale are loc, așa cum am afirmat deja, la sfârșitul anilor șaptezeci, un moment în care membrii confesiilor considerate penticostale se detașează pentru a-și forma propriile lor Biserici. Acesta a fost cazul episcopului Edir Macedo și al misionarului R. R. Soares, care a fondat Biserica Universală din Regatul lui Dumnezeu, acesta din urmă venind, după o disidență, să fie fondatorul Bisericii Internaționale a Harului din Dumnezeu. Mai târziu, alte confesiuni se vor face cunoscute, cum ar fi, în 1984, Biserica Renascer em Cristo.
Cu o ascesă complet reformulată în comparație cu instituțiile cu cea mai mare tradiție a protestantismului brazilian, astfel de confesiuni neo-penticostale au crescut considerabil numărul de credincioși, care sunt împotriva tipului de sectarism exacerbat (al practicilor religioase foarte stricte, de exemplu, în legătură cu îmbrăcămintea) propus de penticostalism. clasic. Acest segment ar fi responsabil pentru principalele transformări teologice, axiologice, estetice și comportamentale prin care a trecut mișcarea penticostală.
Aceste Biserici, în cuvintele lui Ricardo Mariano, atestă desectarizarea, ruptura, cu ascetism contraculturale și acomodarea progresivă a acestor religioase și a confesiunilor lor la societatea și cultura din consum. Această capacitate de maleabilitate a neo-penticostalismului, în ceea ce privește schimbările din societate, devine latentă față de întâlnesc modul în care folosesc mass-media pentru evanghelizare în cele patru colțuri ale lume. Se inserează într-un mod aparte, în limba mass-media - tv, radio, casă de discuri, ziare, internet, recrutare un număr tot mai mare de credincioși, o opțiune folosită de alte fire creștine, cum ar fi Biserica însăși Catolic.
Bisericile neo-penticostale păstrează unele caracteristici ale penticostalismului clasic, cum ar fi, în ceea ce privește aversiunea față de ecumenism, prezența unor lideri puternici și carismatici, utilizarea mass-media, participarea la politica de partid și predicarea vindecării divin.
Pentru a ne gândi la genealogia neo-penticostalismului din Brazilia, este esențial să ne gândim nu doar la caracteristicile moștenite ale bisericilor care preced o astfel de mișcare, dar să luăm în considerare influența Bisericilor și a mișcărilor (cu caracteristici neo-penticostale) Nord-americani. O gamă considerabilă de lideri, teologi și personalități din mediul protestant nord-american, prin operele lor literare, au influențat în o mulțime de gândiri neo-penticostale în Brazilia, scoțând la iveală concepte precum Teologia Prosperității, Mărturisirea pozitivă și războiul spiritual. Direcțiile luate de tendința neo-penticostală au permis ca diferențele cu discursul conservator al penticostalilor clasici să capete importanță. În acest mediu de expansionism, neo-penticostalii nu sunt prezenți doar în mass-media, predicare și formând opinia credincioșilor, dar aceștia ating și alte niveluri ale aranjamentului social contemporan, cum ar fi în sfera politicii naţional. Acesta nu este meritul unei astfel de fire penticostale, deoarece alte confesiuni mai tradiționale au membri la diferite niveluri. Cu toate acestea, ceea ce ne frapează este că, dacă a existat odată un pas timid către participarea politică, sau chiar chiar și o auto-îngăduință din partea adepților penticostalismului clasic, astăzi, odată cu explozia neo-penticostalismului, această imagine s-a schimbat. Candidații sunt lansați și susținuți de majoritatea comunităților evanghelice. În cuvintele lui Mariano, vechea maximă „credincioșii nu se implică în politică” a cedat slogan „Fratele votează pentru fratele”. Cu toate acestea, este demn de remarcat faptul că acest lucru nu înseamnă adeziune politică pe scară largă sau angajament în rândul credincioșilor.
Astfel, neo-penticostalismul aduce o altă alternativă protestantă nu numai pentru Brazilia, ci și pentru lume, în care stereotipurile par nu mai este valabil să se eticheteze protestantul, deoarece aceeași propunere se va adapta societății, la aranjamentul social propus de modernitate.
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborator școlar Brazilia
Licențiat în științe sociale de la UNICAMP - Universitatea de Stat din Campinas
Master în sociologie de la UNESP - Universitatea de Stat din São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doctorand în sociologie la UNICAMP - Universitatea de Stat din Campinas
Sociologie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-advento-neopentecostalismo-no-brasil.htm