Ce este revoluția?
Conceptul de revoluţie este în mod obișnuit înțeles ca a transformare radicală a unei anumite structuri politice, sociale, economice, culturale sau tehnologice, adică tot ceea ce privește viața umană. Acest concept este fundamental pentru înțelegerea perioadelor istorice moderne și contemporane. evenimente precum RevoluţieEngleză,Revolutia industriala, Revolutia Franceza, Revoluția rusă,revoluția chineză, etc., dovedesc importanța acestui concept.
Trebuie menționat, totuși, că cuvântul revoluție nu a fost întotdeauna folosit pentru a desemna fenomene de transformare radicală în sfera umană, adică în relația dintre oameni. Dimpotrivă, inițial, revoluţie nimic altceva nu însemna asta traducere- a făcut, așadar, parte din limbaj astronomic.
Revoluția: de la astronomie la istorie
Cuvântul revoluție provine din latină revolutie / revolver, ceea ce înseamnă „ia ture”, „ture complete”. Utilizarea termenului răspândit în domeniul astronomiei odată cu publicarea De la revolutionibus orbium coelestium,
în Copernic, în 1543, care a descris revoluția pe care planetele au încheiat-o în jurul Soarelui. Prin urmare, Revoluție a fost termenul tehnic corespunzător a ceea ce se numește de obicei astăzi „traducere”.Până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, conceptul de revoluție era încă limitat la sfera cerească. Odată cu schimbarea cauzată de Remodelareprotestantși războaiele civile religioase derivate din aceasta, a existat o succesiune de mari transformări în structura socio-economică și politică a unor națiuni, în special, Anglia. Din 1640 până în 1688, Anglia a cunoscut evenimente foarte tulburi. A trecut de la monarhie absolută la război civil, de la război civil la dictatură republicană, de atunci la monarhie din nou - dar cu modelul parlamentar. Aceste evenimente au ajuns să fie numite ca RevoluţieEngleză.
În cazul Revoluției Engleze, există încă o asemănare cu revoluția astronomică a planetelor, ca atare pe măsură ce aceștia se întorc la punctul lor de plecare, britanicii au restabilit și monarhia, deși transformat. Deci, la sfârșitul secolului al XVII-lea, a existat încă utilizarea termenului de revoluție politică ca metaforă, ca analogie cu revoluția stelelor.
Conceptul de revoluție a început să fie identificat doar ca sinonim pentru ruptură, continuitate a transformărilor, cu Revolutia Franceza. Revoluția franceză a implodat bazele Vechiul Regim Europene și a pus bazele politice pentru protagonistismul burghezie. Problema este că aceste baze, care s-au bazat pe Idei iluministe de egalitate, libertate, dreptul la proprietate etc. presupunea, de asemenea, o evoluție continuă. Revoluționari mai radicali precum Iacobini, au întrezărit un „destin”Să fie îndeplinită de Omenirea ca un intreg, per total.
Această soartă presupunea că „Istorie”, În sensul istoriei universale, în care toți oamenii împărtășesc, ar putea„fi realizat”, Adică bărbații ar putea atinge un nivel de perfecțiune (social, politic etc.) printr-o revoluție permanentă. Această idee a întregii lumi „revoluționată” a luat avânt în secolele XIX și XX. Valul revoluționar din prima jumătate a secolului al XIX-lea, care a devenit cunoscut sub numele de Primăvara Popoarelor, ne-a consolidat concepția despre Revoluție.
revoluția și accelerarea timpului
Răspândirea rapidă a efectelor Revoluției Franceze a fost opera luiNapoleonBonaparte, că intenționa să „elibereze” popoarele Europei de jugul absolutist prin război. S-a adăugat propagării idealurilor Revoluției Franceze și propagarea progreselor tehnice clare ale RevoluţieIndustrial. Dezvoltarea industriei grele (oțel și metalurgie), a mijloacelor de transport (locomotive cu aburi), a instrumentelor de comunicații (telegraf) și orice altceva care a urmat a provocat o senzație continuă că timpul accelerează și distanțele devin scurtat.
Revoluție, totalitarism și „monopolul viitorului”
Această percepție a accelerării timpului prin inovații tehnologice durează până astăzi și ajunge să fie contaminată cu percepția activității politica, care, în viziunea noastră modernă, trebuie, de asemenea, să fie în continuă îmbunătățire pentru a conduce Omenirea către un fel de „Paradis terestru". Problema este că ideologiitotalitar care a promis acest gen de „paradis”, fie sub forma unei societăți fără clase, fie prin triumful imperial al unui popor precum comunism (Sovietic, chinez, cambodgian etc.) și nazism, respectiv, consideră revoluția ca singura cale posibilă spre viitor. Rezultatul acestui lucru, așa cum ne arată istoria, nu a fost cel mai încurajator.
De mine. Cláudio Fernandes