De la origini, creştinism, ca doctrină, avea o caracteristică foarte particulară în comparație cu alte religii monoteiste, cum ar fi Islamul și iudaismul: separarea explicită între ordinea temporală și ordinea spirituală, între puterea și puterea pământească ceresc. În nenumărate pasaje ale evangheliilor canonice, Isus Hristos respinge „ceea ce aparține Cezarului” (puterea secular, temporal) și revendică pentru sine ceea ce este din Rai, putere spirituală, putere asupra suflete. Lucrarea „Orașul lui Dumnezeu” de SfântAugustin, a reflectat deja foarte bine această incompatibilitate. În secolul al XI-lea, așa-numitul Remodelaregregorian a căutat să rezolve acest impas între Biserica și Sfântul Imperiu.
Această caracteristică a creștinismului a determinat căile pe care civilizația occidentală ar urma să le urmeze spre constituirea unei ordini politice care să asigure echilibrul în Europa după căderea Imperiului Roman. O Imperiul Bizantin, ca o încercare de a continua Imperiul Roman în Est, a căutat să dezvolte o structură politică care să amestece puterea laică și spirituală în figura împăratului. Acest tip de politică a devenit cunoscut sub numele de
cezaropism. Cu toate acestea, regatele care s-au format în Europa de Vest în timpul Evul Mediu nu au reușit să subordoneze autoritatea spirituală a Bisericii structurii sale politice.Uneori, situația dintre împărați și papi a generat chiar tensiuni enorme. Ca Sfantul Imperiu Roman, unii dintre împărați au încercat să exercite influență asupra clerului, intervenind chiar în numirea de funcții în cadrul Bisericii. Respingerea de către Biserică a propunerilor împăraților a provocat chemarea Cearta de investitură, adică disputele dintre papi și împărați cu privire la dreptul de a investi (numi și autoriza) clerici și nobili.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Unul dintre momentele principale ale acestei dispute a fost Reforma gregoriană, care a avut loc în secolul al XI-lea. Această reformă și - a luat numele cu referire la papăGrigorieVII (1020-1085), care a elaborat un program de reglementări pentru pontificat catolic. Principalele linii directoare ale Reforma lui Grigore al VII-lea au fost scrise în celebrul document intitulat Dictatuspapa (Spune Papa). Aceste directive au devenit matrița mai multor modificări care au fost făcute de Biserica Catolică și articulate cu împărații până în 1215 cu Sinodul IV din Lateran.
Printre aceste linii directoare se numărau: stabilirea clară a diferențelor de rol între laici (persoane neordonate preoției Bisericii) și clerici - acest lucru prima directivă a întărit instituția celibatului clerical (preoții nu puteau intra în căsătorie sau pot avea relații sexuale), care era în vigoare încă din secolul al IV-lea; instituția celor șapte taine: botez, hristos, euharistie, hirotonire (numai pentru clerici), căsătorie (numai pentru laici), spovedanie și ungerea bolnavilor. Această ultimă directivă a vizat, de asemenea, îndrumarea spirituală pe tot parcursul vieții credincioșilor catolici, pentru a-i face conștienți de rolul Bisericii ca „trup al lui Hristos” pe Pământ. În plus, a existat recunoașterea ordinelor monahale mendicante, cum ar fi franciscanii și dominicanii.
De mine. Cláudio Fernandes
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
FERNANDES, Claudio. „Reforma gregoriană”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Accesat la 27 iunie 2021.
