Logica aristotelică, cunoscută și sub numele de analize, nu este o știință, ci o propedeutică (introducere) la științe. Ea studiază elementele (categoriile) care alcătuiesc discursurile, regulile și funcțiile acestora.
Aceste elemente sau categorii sunt în sine nedefinite. Sunt considerate genuri supreme, adică universale. Astfel, atunci când se dorește definirea unui concept, este necesar să se caute asemănări, adică un gen mai apropiat de categoria utilizată, precum și diferența specifică. Nedefinibili sunt și indivizii care pot fi percepuți doar din cauza particularității lor. Prin urmare, ceea ce este definibil este ceea ce se află între universalitatea categoriilor și particularitatea indivizilor.
Propozițiile sau judecățile declarative despre realitate poartă valori semantice ale real sau fals. Aristotel distinge trei posibilități judiciare:
- Judecăți apodictice: sunt compuse din propoziții universale și necesare, indiferent dacă sunt pozitive sau negative. Ex .:
„Toți oamenii sunt raționali” sau „Niciun pătrat nu are trei laturi”.
- Judecători ipotetici: sunt alcătuite din propoziții universale sau particulare posibile sau condiționate. Ex .:
"Dacă educația este bună, bărbații vor fi virtuoși ”.
- Judecători disjunctivi: sunt cele care conțin propoziții universale sau particulare, fie ele negative sau pozitive, dar ca alternativă care depinde de fapte. Ex .:
“Sau Mâine va ploua, sau nu va ploua ”.
Din această distincție, Aristotel a reușit să sistematizeze silogisme în două moduri: Silogism dialectic este Silogismul științific. Tu Silogisme dialectice sunt judecăți formate din judecăți ipotetice și / sau disjunctive, întrucât se referă doar la opinii, ceea ce este plauzibil sau probabil, nefiind, așadar, obiectul științei, ci al persuasiunii. Acestea sunt folosite în retorică pentru că își propun să convingă și să nu demonstreze un adevăr. deja Silogisme științifice acestea sunt alcătuite din judecăți apodictice, deoarece știința își propune să demonstreze dincolo de adevăr, universalitatea și necesitatea argumentelor sale. Pentru aceasta, există patru reguli, după cum se vede mai jos:
1. Premisele trebuie să fie adevărate și nu doar posibile sau probabile;
2. Premisele trebuie să fie nedemonstrabile, deoarece dovada este argumentul în sine și, dacă am încerca să dovedim propozițiile, ar exista o regresie la infinit;
3. Premisele trebuie să fie mai clare sau mai inteligibile decât concluzia extrasă din acestea;
4. Premisele trebuie să fie cauza concluziei. Potrivit lui Aristotel, a cunoaște înseamnă a cunoaște prin cauze.
Așa înțelegem că premisele unui Silogismul științific sunt nedovedibile, evidente și cauzale, stabilind cele trei moduri de a face știință:
THE. Din Axiome, care sunt propuneri evidente de sine, cum ar fi cele trei principii logice (identitate, non-contradicție și al treilea exclus) sau afirmații precum „Întregul este mai mare decât părțile”.
B. Tu Postulează, care sunt presupoziții pe care toată știința le folosește pentru a începe studiile obiectelor sale, cum ar fi spațiul plat, mișcarea și odihna, în fizica modernă.
Ç. Al doilea Definiții, adică ceea ce trebuie studiat este cum este, de ce este și în ce condiții este (ce, cum, de ce, dacă?). Prin termenul mediu (care îndeplinește cele patru cerințe) se ajunge la concept, deoarece definiția oferă conceptul prin categorii și includerea necesară a individului în specie și în gen. Conceptul oferă esența obiectului.
Știința este, prin urmare, cunoaștere care merge de la cel mai înalt, cel mai universal gen la cea mai singulară specie, iar trecerea dintre acestea are loc printr-un lanț deductiv (deducție). A defini înseamnă a găsi diferența specifică între ființe de același gen.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm
