Corupţie, conform dicționarului Aurélio, înseamnă: act sau efect de a se corupe pe sine; descompunere; desfrânare, depravare; Mită; sân. Prin urmare, putem considera că corupția este actul de a folosi în mod necorespunzător o poziție de influența pentru a obține avantaje sau chiar pentru a efectua o acțiune care este considerată ilegală în conformitate cu legile în vigoare. Corupția se poate întâmpla în situațiile de zi cu zi, dar poate fi legată și de politică. Acesta este, apropo, domeniul cel mai asociat cu termenul.
În problema politică, corupția este strâns legată de Mită, adică atunci când oamenii folosesc o poziție importantă pentru a cere bani de la cineva. Având în vedere acest lucru, dacă un primar cere mită pentru a construi un spital într-o anumită locație, de exemplu, este corupt.
Originea conceptului
Potrivit politologului Fernando Filgueiras, de la Universitatea Federală din Minas Gerais, în civilizațiile din Antichitate clasică, adică civilizații grecesc și român, noțiunea de corupție a fost întotdeauna asociată cu ideea de putrefacție, distrugere și degenerare. atât cuvântul latin
corupt în ceea ce privește greaca diaftora au indicat corupția în sensul unui organism viu care este atacat de boli și îmbătrânire sau a unei stânci care este progresiv distrusă de vânt și apă.filosoful Aristotel credea că corupția era tipică lumesublunar, adică lumea pământească existentă sub sferele cerești. Pentru Aristotel, tot ceea ce nu era pământesc era perfect și etern, prin urmare, nu putea fi ținta corupției (înțeleasă ca degenerare). Ca ființe pământești, oamenii au fost, de asemenea, supuși corupției și acest lucru a influențat profund chiar noțiunea de organizare. politică în civilizațiile grecești și romane.
A existat, așadar, o transpunere a conceptului de corupție, aplicat lumii fizice și biologice, în sensul uman sau politic propriu-zis, după cum explică Filgueiras:
Legată etimologic de problema ordinii, problema corupției (diaphthora) traversează toate formele de mediere în care politica este organizată, fiind un fenomen prezent și conceput în transfigurarea ei de la natură la politică. Corupția este chiar un fapt al politicii, deoarece, în funcție de semnificația mișcării corpului politic de-a lungul timpului, deoarece oferă generarea de mecanisme instituționale pentru acesta Control. [1]
Dacă politică este arta vieții în oraș, adică a vieții în societate, formând astfel un „corp social”, astfel încât să nu degenereze, era necesar ca oamenii să fie ghidați de motiv (logos) și în virtuți (areté), precum curajul, onestitatea și prudența. Combinația dintre rațiune și virtute l-ar face pe om să nu comită chemarea „Hubris”, puterea imoderată, nebunia care duce la catastrofe și tragedii.
Tulburare x Ordinul și exemplul Catilinei
În acest sens, activitatea politică pentru antici a fost asociată cu practicarea virtuților și căutarea unei ordini morale durabile. La rândul său, corupția a fost identificată cu vicii precum ambiția, lăcomia pentru putere, lașitatea etc., adică tot ceea ce provoacă haos social, dezordine și violență.
Un exemplu clasic al acestei concepții în lumea antică este cel al politicianului roman catilină. Catilina, care, printre alte funcții importante din Republica Romană, a fost guvernator al Republicii Romane Africa, a încercat de câteva ori să fie numit consul (cel mai înalt post administrativ), dar nu a reușit toate. Catilina a început apoi să se „joace murdar”, mobilizând alți politicieni ai Republicii pentru a se alătura lui într-o conspirație pentru asasinarea celor doi consuli care erau la putere la acea vreme. Planul nu a funcționat, deoarece a fost descoperit în ajun. Vorbitorul este și un politician Marcus Tullius Cicero împotriva lui Catilina, el a regizat o serie de discursuri cunoscute sub numele de „catilinárias”. Aceste discursuri sunt una dintre principalele surse de perversiune politică și, ca să spunem așa, de corupție în antichitate.
Această noțiune de corupție asociată cu perversiunea și lipsa de grijă pentru binele comun ar traversa Evul Mediu și ar ajunge la începutul modernității alături de teoreticienii politici ai Renașterii. Cu toate acestea, odată cu extinderea relațiilor comerciale rezultate din marile navigații, creșterea urbană, apariția industriei, ascensiunea burgheziei ca clasă politică - prin revoluții ca Engleză (1640-1668) și limba franceza (1789-1799) -, sistemul politic a început să fie gândit diferit.
Corupția în modernitate: Montesquieu și legile pozitive
Vechea concepție a virtuților ca ghiduri politice nu mai funcționa în modernitate. Era nevoie de o concepție a politicii care să ia în considerare interesele și ambițiile individuale, care făceau parte din lumea modernă. Dar cum se face acest lucru fără a lăsa astfel de interese și ambiții să degenereze sistemul politic? Montesquieu el a fost cel care a oferit cel mai bun model, care, în cea mai mare parte, este prezent și astăzi în regimurile democratice.
Montesquieu, autorul cărții Spiritul Legilor, scrisă la mijlocul secolului al XVIII-lea, credea că politica bazată pe virtuți nu funcționa în lumea modernă. După cum spune Fernando Filgueiras, Montesquieu „el a observat în lumea modernă supremația interesului, deoarece menținerea virtuților nu mai este posibilă într-o lume care caută, neîncetat, acumularea de capital. Actorii politici sunt reprezentați în sfera publică pentru interesele lor și nu mai pentru binele comun, în sens clasic”. [2]
Pentru ca aceste interese să nu triumfe asupra binelui public și ca organismul politic să nu fie corupt, a fost nevoie de următoarea soluție, potrivit lui Montesquieu: legilepozitiv, adică un set de măsuri legale care se potrivesc realității intereselor a determinat societatea și a impus controlul asupra ei, fiind capabil să medieze bărbații și pe aceștia are nevoie.
Acest model propus de Montesquieu a fost urmat de democrațiile liberale din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, de la tranziția din secolul al XIX-lea în secolul al XXI-lea, lumea a devenit din ce în ce mai integrată, atât din punct de vedere economic, cât și politic, mai ales după războaiele mondiale. Această integrare, deși a adus nenumărate beneficii, a adus și mari dificultăți.
Corupția în lumea globalizată
Una dintre cele mai mari dificultăți pentru exercitarea politicii în lumea globalizată integrată este faptul că universul politic se asociază întotdeauna cu practici ilegale, cum ar fi favorizarea marilor corporații multinaționale de către politicieni dintr-o anumită țară, spălarea banilor în paradisuri fiscale, legături cu mafii și alte asociații criminale etc. Corupția la acest nivel este percepută, dar nu întotdeauna interogată, investigată. Asta pentru că rețeaua de scheme ilegale pe care le mută este incalculabilă.
Ceea ce există în lumea contemporană, aproximativ, este un fel de toleranță la corupție, atâta timp cât sistemul politic corupt nu „fug” cu obligația de a satisface interesele și nevoile populației.
NOTE
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Corupție, democrație și legitimitate. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. pp. 32-33.
[2] p.70-71
De mine. Cláudio Fernandes
Daniel Neves
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm
