date personale
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo s-a născut la 23 mai 1863, în satul Juazeiro. Era fiica lui Antônio da Silva Araújo și a Ana Josefa do Sacramento. Așa cum a descris-o scriitorul Manoel Diniz, ea „era mestiză, părul aproape încrețit pe care îl purta scurt, înălțime medie, ușor, cap mic, puțin ochi rotunjiți, aproape negri și cu expresie moale, buze ușor groase, nas mic, obraji ușor proeminente, bărbie mică, gât bine proporționat ”. Potrivit părintelui Azarias Sobreira, care a cunoscut-o, „nu a trezit atenția decât pentru simplitatea manierismelor sale, o bună educație casnică, o inteligență ușoară a lucrurilor, în ciuda faptului că este analfabetă”.
Fiica unei familii sărace, a avut o copilărie dificilă, a muncit și s-a rugat mult, a fost artizană. A filat bumbac și a făcut păpuși de cârpă de vânzare. La ordinul părintelui Cicero, el a predat această meserie unor fete de vârsta lui. De asemenea, a lucrat la o ceramică, numărând cărămizi.
Întrucât și-a pierdut părinții la o vârstă fragedă, a plecat să locuiască în casa lui Padre Cicero. A început să poarte obișnuința de fund în 1885, la vârsta de 22 de ani, după ce a participat la un fel de curs de fund, (la de fapt, o retragere spirituală de opt zile) dată de părinții Cícero Romão Batista și Vicente Sóter de Alencar.
Părintele Cícero a avut o atenție deosebită pentru fericita Maria de Araújo, motiv pentru care, când a murit, el a acordat o atenție specială ei. El a ordonat o înmormântare pentru el în Capela do Socorro și i-a oferit o înmormântare demnă de o persoană ilustră.
Fericita Maria de Araújo a murit pe 17 ianuarie 1914, când era în desfășurare așa-numita Sediție a lui Juazeiro.
La 22 octombrie 1930, mormântul său a fost deschis în secret din ordinul episcopului de Crato. Mormântul, construit în interiorul Capelei Socorro, a fost distrus în totalitate, iar rămășițele muritoare ale Fericitei au fost îngropate într-un loc necunoscut.
Sănătate
Starea de sănătate a Mariei de Araújo a fost motivul multor controverse în rândul istoricilor. În mărturia dată preoților care au efectuat Prima anchetă asupra miracolului, ea a declarat că suferea de disconfort la stomac, dar a vărsat sânge o singură dată, din cauza unei căderi suferite în timpul unuia dintre atacurile nervoase pe care le-a avut de când era copil. Unii biografi au spus chiar că este hemofilică, tuberculoasă, epileptică, dezechilibrată, dar nu există niciun document în acest sens. Dimpotrivă, medicul Marcos Madeira, care a examinat-o în mod repetat, a atestat oficial într-un document întocmit și care face parte din anchetă, care nu a descoperit în Beata „cea mai mică rană, ulcer sau rană de orice fel de pe limbă, gingii, laringe și, în cele din urmă, în întreaga cavitate oral".
Miracolul
Cu siguranță, cel mai important și controversat fapt din viața Mariei de Araújo este așa-numitul miracol al gazdei. Acest eveniment, care a provocat atâtea necazuri fericitei, cât și părintelui Cicero, a avut loc pentru prima dată la 1 martie 1889. Și practic a constat în următoarele: La primirea gazdei, într-o comuniune oficiată de părintele Cicero, fericita Maria de Araújo nu a putut să o înghită, deoarece particula sacră a fost transformată în sânge viu, după cum au atestat mai târziu medicii invitați de părintele Cicero să-i examineze pe binecuvântați și să asiste la fenomen, care a fost repetat de zeci de ori timp de aproximativ doi varsta.
Dar fenomenul nu a fost doar asta. Cu alte ocazii, gazda a devenit și o porțiune cărnoasă în formă de inimă. Iar rănile au fost deschise pe trupul sfântului, care după un timp a dispărut misterios, fără a lăsa nicio urmă. De asemenea, avea transpirații de sânge și a intrat în extaz. Și în mărturia dată primei comisii de anchetă, numită de episcopul Dom Joaquim José Vieira pentru a investiga fenomenul, ea a spus că, când a intrat în transă, a vizitat iadul și purgatorul și a vorbit cu Iisus Hristos de la care a auzit și a transmis învățături în Latin. Toate acestea i-au lăsat uimiți pe părinții Clicério da Costa Lobo și Francisco Ferreira Ântero, membri ai primei comisii de anchetă.
Până acum au fost ridicate patru ipoteze pentru a încerca să explice miracolul lui Juazeiro. Primul, apărat de părintele Cícero și de alți colegi în sutane și în principal de profesorul José Morocco, atribuie faptului natura divină, fiind, prin urmare, un miracol.
Al doilea, apărat oficial de Biserică, spune că totul a fost „minuni deșarte și superstițioase și implică cea mai gravă și detestabilă ireverență și abuzul impie al Preasfintei Euharistii”. Al treilea, creat de părintele Antônio Gomes de Araújo, istoric din Rio de Janeiro, clasifică faptul în categoria înșelăciunii, rezultatul unei chimie realizată pe baza unei soluții de fenolftaleină plus amidon, concepută de profesorul José Morocco și conivința fericitei Maria de Araújo. Iar al patrulea, mai recent, apărat de parapsihologul Maria do Carmo Pagan Forti, spune că „crucificările și stigmele miraculoase verificate în Maria de Araújo sunt rezultatele, cu siguranță, ale imaginației sale emoționale, ale influenței psihicului ei asupra organismului "și că prezența sângelui poate fi atribuită unui" caz de contribuţie".
În această nouă abordare, sângele era real, sănătos, dar de la Beata, eliminând astfel ipoteza înșelăciunii.
De fapt, o ipoteză similară fusese deja ridicată în momentul producerii așa-numitei minuni, de către dr. Júlio César da Fonseca Filho, care într-o scrisoare adresat episcopului Dom Joaquim José Vieira a atestat că fenomenul care s-a întâmplat în fericiți nu era o chestiune de impostură sau simulare, ci de isterie.
Fericitul astăzi
De ceva timp Maria de Araújo atrage atenția istoricilor și cercetătorilor. Viața sa a făcut obiectul mai multor lucrări academice. În ultima vreme nu a mai fost numită mincinoasă. În opinia parapsihologului Maria do Carmo Pagan Forti „ea nu era un escroc și figura ei nu poate fi redusă la fenomene i s-a întâmplat, numind-o înstrăinată, cineva în afara realității, un simbol al întârzierii culturale și al ignoranței religioase. Era o mistică în sensul nobil al cuvântului, la fel ca Sfântul Francisc de Assisi, Tereza D'Avila, João da Cruz, marii mistici europeni ”.
BIBLIOGRAFIE
Araújo, Antonio Gomes de. (Fr.) (1956). Apostolatul înșelătoriei. Ediții Crato, Itaytera.
Dantas, Renato (1982). Mâzurile lui Juazeiro și Cariri. Juazeiro do Norte, Ediții ICVC.
Diniz, Manoel (1935). Misterele Bijuteriei. Juazeiro, Tipografia lui O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, Fericita din Juazeiro. São Paulo, Paulines.
Oliveira, Amália Xavier de (1981). Părintele Cicero îl știam. A treia. ed. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). Patriarhul Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). Maria de Araújo, binecuvântata minune a lui Juazeiro. Juazeiro, Ediții IPESC.
Sursă:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Ordinul B - Biografie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm