La starea naturii, potrivit lui Hobbes, bărbații pot face toate lucrurile și, prin urmare, pot folosi toate mijloacele pentru a le realiza. Potrivit acestui autor, oamenii sunt răi din fire (omul este lupul omului), căci posedă o putere nelimitată de violență.
Un om se impune altui om numai prin forță; proprietatea asupra oricărui obiect nu poate fi partajată sau partajată. La început, când există dispută, concurență și obținerea unui bun, forța este folosită pentru a cuceri. Nefiind suficient, deoarece nimic nu garantează bucuria bună a binelui, cuceritorul folosește forța pentru a menține acest bun (recurge la violență de dragul securității acestui bun).
Ca urmare a acestei bune utilizări a facultăților naturale (pentru realizarea unui bun, utilizarea bună a rațiunii, pasiunii, experienței și de forță fizică), se formează o reputație care nu este altceva decât a vedea exprimat de alții acea recunoaștere evaluativă care se conferă de sine (fanfaronadă). Această recunoaștere este, de asemenea, o cauză a discordiei, deoarece niciun om nu se vede inferior celorlalți și, prin urmare, se impune cu violență celorlalți ca fiind superior.
Astfel, și datorită micii diferențe fizice sau intelectuale dintre bărbați în stare naturală, Hobbes își dă seama că în această stare totul este posibil, deoarece nu există reguli care să împiedice bărbații să ia ceea ce aparține altora și nici care să nu îi împiedice să provoace suferință alte. Fiecare om este potențial o amenințare pentru un alt om și acest lucru este acceptat fie pasiv, fie activ. Pasiunile sunt subiective și nenumărate, dar toate tind spre un scop maxim: păstrarea vieții și suprimarea durerii. Acest lucru permite o relație cu ceilalți într-o relație de ajutor reciproc pentru menținerea acestui scop. Dar totuși există alte relații care au scopuri diferite. Chiar promovând un regulament care să mențină respect si Ordin, este de a decide cine va promova acest regulament. Această dispută care depășește individul și cuprinde grupuri de indivizi și care vede, de asemenea, în această dominație o apărare împotriva dominației altora, este ceea ce caracterizează societate civila. Aici, puterea violenței fiecărei persoane este îndreptată către un organism reprezentativ care o va folosi pentru a menține principiul păstrării și păcii.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Se poate vedea, deci, că coexistența nu este de bunăvoință și nici nu este plăcută, ci mai degrabă convențională, acceptabilă și tolerabilă, în care oamenii sunt adăpost, fugind de acea stare de război generalizat a tuturor împotriva tuturor, subliniind nevoia de a crea statul, din A contract social care vizează abdicarea puterii nelimitate a fiecăruia și o redirecționare a acelei puteri (puterea poliției) pentru menținerea ordinii și stabilității.
Prin urmare, pentru Hobbes, libertatea absolută și dovada potenței facultăților naturale ale omului declanșează această neîncredere reciprocă și continuă, generatoare de frică, care ar justifica crearea unui artificiu pentru rezolvarea tulburărilor interne ale unui societate. Marele Leviatan, statul, este acest dispozitiv uman capabil să remedieze aceste tulburări. Așa înțelegem și noi crearea legilor. asa numit juspositivism nu este altceva decât înțelegerea că legea naturală trebuie abolită, suprimată de ordinea convențională, artificială, inventată de oameni în vederea unui bine comun care este conservarea vieții.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Hobbes și starea naturii”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm. Accesat la 28 iunie 2021.
