Un geniu înfricoșător! La început, Pascal și-a demonstrat abilitățile când, la vârsta de 18 ani, a inventat calculatorul. Ca matematician și fizician, s-a convertit la Jansenism și s-a retras la Port-Royal. Denunțat în „Les Provinciales”Moralitatea liberală a iezuiților.
Dar a fost în "Gandurile”Care și-a făcut apărarea religiei creștine, destinată să atingă libertinii (oameni care neagă toată religia revelată, care trebuie demonstrată) și scepticii (care pun totul la îndoială). Potrivit lui Pascal, omul este o ființă mizerabilă, un „nimic din punctul de vedere al universului infinit, un întreg din punctul de vedere al neantului, adică un punct de mijloc între nimic și totul”. El este incapabil să ajungă la adevăr, deoarece rațiunea umană este înșelată în mod constant de imaginație sau de alte „puteri înșelătoare”. Singura lui speranță este Dumnezeu: are tot de câștigat prin parierea pe existența Sa. Este celebrul argument al pariu.
Atins de vindecarea miraculoasă a nepoatei sale, la 24 martie 1656, Pascal s-a angajat într-o reflecție asupra semnificația minunilor, începând cu lupta janseniștilor împotriva iezuiților și apoi în dezbaterea dintre Creștini și atei. Încetul cu încetul, s-a format proiectul unei apologii pentru religia creștină, care, în primul său moment, își propunea să prezinte miracolele ca fundament al religiei. Prin urmare, filosoful renunță la acest argument anul următor pentru a lucra la un proiect care întemeiază religia pe Sfânta Scriptură și interpretarea simbolică a acesteia. Liniile generale ale acestui proiect sunt prezentate la o conferință de la Port-Royal în 1658. La acea dată, numeroase fragmente erau deja scrise. Grav bolnav din 1659, Pascal nu și-a reluat activitatea până în toamna anului 1660.
Este suficient să deschizi ochii pentru a vedea că comportamentul bărbaților este aproape întotdeauna inconsecvent. Judecata noastră este nestatornică, exercițiul rațiunii noastre este deranjat de imaginație, trăim în trecut și în viitor, niciodată în prezent și cele mai frumoase acțiuni ale noastre se datorează motivelor derizoriu. Cel mai uimitor lucru despre această constatare este că este realizat de atât de puțini oameni. Există inconsistență în dorințele noastre și în modul în care judecăm ce este bine sau rău pentru noi. Nu ne putem bucura de un bun până când pierderea lui nu ne face nefericiți. Căutăm satisfacția prin mijloace false, de exemplu, dorind să fim ascultați pentru că suntem frumoși (deșertăciune)! Suntem atât de incapabili să determinăm dreptatea și nedreptatea, încât înțelepciunea noastră acceptă legea și obiceiurile unei țări, în toate aspectele ei arbitrare.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Ideea generală a jansenismului este că omul nu se poate salva pe sine. După păcatul originar, el nu poate decât să spere în harul lui Dumnezeu, acordat unui număr mic de aleși, un dar absolut gratuit ca dovadă a suveranității libertății divine. Ea se opune astfel ideilor dezvoltate de Societatea lui Iisus, inspirată de teologul spaniol Molina, potrivit pe care omul și-ar putea lucra mântuirea în lume, pentru că asistența lui Dumnezeu este dată fiecăruia în momentul ispită. Această concepție teologică ar permite, în viața morală, numeroase acomodări cu preceptele religioase. În orice caz, ar reconcilia viața profană cu viața religioasă. Dimpotrivă, janseniștii sunt în favoarea rigorii, austerității, înlăturării capcanelor iluzorii și a pretextelor false ale secolului.
Astfel, potrivit lui Pascal, filozofii care se mulțumesc să denunțe mizeria omului - sceptici sau pironiști - se înșală; omul posedă și măreție și acesta este singurul motiv pentru care și-ar recunoaște mizeria și că există o idee de adevăr. Dacă rațiunea noastră este neputincioasă să înțeleagă cele două extreme (toate sau nimic), ea poate cunoaște mediul, unele adevăruri din domeniul științific; în aceasta este ajutată de inima, care ne oferă cunoștințele fundamentale pe care apoi își construiește demonstrațiile. Acestea nu sunt certitudini de neclintit. De asemenea, ea singură nu ne poate da credință în Dumnezeu. Numai cei cărora Dumnezeu le-a dat religie din inimă simțindu-se binecuvântați și convinși în mod legitim, dar cei care nu o au, nu o putem da, decât prin rațiune. Ce înseamnă a da credință pentru acest motiv? Să-l conducă pe om să devină conștient de contradicția sa și de impotența filozofiilor, de vreme ce în ele afirmă și neagă totul și admite că numai religia poate oferi răspunsuri satisfăcătoare pentru noi doruri. Dar principiul pe care se bazează aceste răspunsuri - păcatul originar - este de neînțeles pentru rațiune. Trebuie acceptat ca un mister inaccesibil. „Inima are motive pe care rațiunea însăși nu le cunoaște”.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
