Ziua Mondială a Filosofiei este momentul perfect pentru a înțelege, împreună cu Merlau-Ponty, că „adevărata filozofie este să reînveți cum să vezi lumea”.
Ziua Mondială a Filosofiei a fost instituită de Organizația Națiunilor Unite pentru Educație, Știință și Cultură (Unesco). În fiecare an se sărbătorește în a treia joi din noiembrie. În 2007, evenimentele care fac aluzie la această dată au loc pe 15 noiembrie, o zi în care, printre altele, va fi discutată filosofia.
Vreau să înțeleg că această dată întărește ideea că filozofia nu este moartă. Dacă este muritoare, va muri în ziua în care ultima ființă umană este alungată de pe fața Pământului. Pentru că? Pentru că filosofia are ca esență rațiunea sa de a fi capacitatea umană de a-și folosi propria complexitate cognitivă pentru a reprezenta lumea și viața concretă inserată în ea.
Nu există nicio modalitate de a împiedica bărbații și femeile să se gândească la viață, să reprezinte ceea ce există, să analizeze gândurile deja manifestate istoric sau critică reprezentările care duc la viziuni ale celor mai mulți diferite nuanțe. A interzice gândirea înseamnă a interzice omul.
Dacă nu ar fi așa, filosofii nu ar fi preocupați să arate că filosofia poate fi un instrument suplimentar. asistarea ființelor umane în această sarcină de a gândi, a reprezenta, a judeca, a decide și a acționa cu criticitatea pe care o reprezintă inerent. În acest sens, filosofia are multe de făcut astăzi.
Utilitatea și importanța atitudinii filosofice poate sta în actele de evaluare a diferitelor dogmatisme care bântuie lumea și care sunt impermeabile dialogului, precum și operații ideologice ale ființelor umane care manipulează realitatea, fanatisme care acționează orbe și distructive în jurul planetei care pun toate manifestările în pericol de dispariție de viață. Aceste teme oferă un program puternic de acțiune pentru filozofie, care poate fi rezumat într-o singură: a face oamenii să vadă.
De ce vezi? Pentru că filozofia este atitudine. Ea nu este doar vorbire. Nu este simplă contemplare. Nu pură trândăvie. După cum spunea Seneca în Scrisorile sale către Lucílio, „Filosofia învață să acționeze, să nu vorbească”. Dar, înțelegând că vorbirea este o formă de acțiune umană, un mod de a spune ceea ce vedeți, sunt de părere că ceea ce Jostein Este demn de remarcat Gaarder, un filozof norvegian, care a scris Unesco cu ocazia comemorării acestei Zile Mondiale a Filosofiei.
Potrivit lui Gaarder, gândindu-ne la Declarația Universală a Drepturilor Omului, făcută de Organizația Națiunilor Unite (ONU), poate că este timpul să ne gândim la o Declarația universală a îndatoririlor umane, așa cum ar fi sugerat Kant atunci când s-a gândit la un imperativ universal de a stabili uniunea planetară între popoare.
Observ această idee pe care Gaarder o caută în Kant, deoarece nu sunt sigur dacă imperativele sunt suficiente pentru ca acțiunea umană în lume să fie mai bine orientată. Cu toate acestea, sunt sigur că organizațiile internaționale și filozofii globalizați apelează la Kant și la imperativul universal atunci când vor să facă ecou ideii de toleranță. Este acolo, în fiecare text UNESCO.
Da, într-o lume globalizată, urgența de a ști să trăiești cu diferențe și urgența de a practica respectul și convivialitatea civilizate sunt valori umane universale care ar putea fundamenta acea declarație de îndatoriri, deoarece acestea sunt valori importante și nimeni neagă. Problema recurentă, nu doar cu aceste ocazii, este că ei vor întotdeauna să fim toleranți la lucrurile intolerabile. Acum este greu de acceptat. Anumite toleranțe care vor să ne facă să practicăm sunt intolerabile.
De exemplu, datele din Programul Națiunilor Unite pentru Dezvoltare (PNUD) privind fețele sărăciei din lume oferă dimensiunea iraționalitatea umană în ceea ce privește justiția (in) socială și arată obstacolele în calea unei uniuni planetare a națiunilor ca fiind Kantieni.
Aceste date vorbesc de la sine. Peste un miliard de ființe umane din lume supraviețuiesc cu mai puțin de un dolar pe zi. Două miliarde șapte sute de milioane de bărbați și femei au mai puțin de doi dolari pentru a se întreține peste noapte.
În urma acestei nenorociri, șase milioane de copii mor din cauza unor boli ușor de vindecat, precum diaree, malarie și pneumonie. Există regiuni ale globului în care mai puțin de jumătate dintre copii merg la școala primară. Mai puțin de douăzeci la sută dintre ei ajung la liceu. 114 milioane de copii nu primesc deloc educație. 584 de milioane dintre ei sunt implicați în analfabetism.
Întreb: este posibil să fii tolerant cu aceștia și cu structurile care alimentează această mașină de supraviețuire și moarte? Oare pe baza acestui tip de structură, o declarație de îndatoriri intenționează să delimiteze uniunea dintre popoare?
Acum, textul PNUD mă asigură că, în fiecare zi, 800 de milioane de oameni adorm flămânzi, dintre care 300 de milioane sunt copii... ar trebui să tolerez această încercare de viață? Aceasta este inegalitatea, nu diferența. Diferența a fost făcută pentru a fi respectată și trăită. Inegalitate și nedreptate nu le putem tolera.
Nu este posibil să fii mulțumit atunci când acest raport îmi spune că la fiecare trei minute și șase secunde o persoană moare de foame pe Pământ. Este posibil să fii tolerant față de acest holocaust?
Această stare macabră de lucruri duce la politică, un domeniu în care asist la insulta, obrăznicia și subestimarea inteligenței noastre: când politicienii se plasează deasupra legii și eticii, aproape întotdeauna pentru a perpetua structuri care generează viață pentru câțiva și moarte pentru mulți... cu această politică ar trebui să fiu tolerant?
Când „a fi” nu este putere, când „a cunoaște” nu este putere, dar când „a avea” este o putere efectivă, chiar înghițind și modelând practica politică, tot în fața acestui lucru, trebuie să adopt poziția tăcută a cuiva care tolera?
Ar trebui să fiu tolerant la acest model economic nedrept și la acest regim politic obtuz, care nivelează cultura prin cele mai grotești lucruri care pot exista în acest sector? Trebuie să accept această cultură de masă realizată în funcție de cantitate, nu cel mai mic din ceea ce contează ca calitate și bun?
Dacă Ziua Mondială a Filosofiei a fost instituită pentru a face conștiința umană să-și aprofundeze propria criticitate în raport cu ea însăși, la judecăți care au participat la timpul nostru și acțiunile pe care oamenii le-au întreprins în lume, așa că trebuie să întreb: ce este demnitatea uman? Sunt economia, politica și cultura actuală în slujba acestei demnități sau ce?
Continuând, întreb: la ce merită să ai o decizie de drepturi? Dacă o declarație de drepturi nu ne-a adăugat umanism, oare o declarație de îndatoriri va rezolva nebuniile noastre? Va fi posibil să facem, prin îndatoriri, toate popoarele lumii să se unească în jurul valorilor umane care să le aducă pace și armonie? Am îndoielile mele acolo.
Atâta timp cât economia este utilizată pentru a produce inegalități, atât timp cât utilizarea puterii este făcută pentru a consacra privilegii și nerespectând valorile și atâta timp cât cultura este folosită pentru a obosi și a orbi, cred că sarcina filozofiei devine imensă.
În situația în care ne vedem pe noi înșine, cel mai filozofic lucru care trebuie făcut este de a face oamenii care iubesc înțelepciunea să-și întoarcă ochii pruncului către real care ne înconjoară și țipă, tare și clar, ca personajul copil al danezului Hans Christian Andersen: „regele este gol". Aceasta este sarcina herculeană a filozofiei.
Și sperăm că regele nu fuge sau încearcă să-l omoare pe băiat sau spune că băiatul este nebun. Sperăm că acoliții regelui fac același lucru: acceptați strigătul revelator. Îmi doresc foarte mult ca regele să își asume propria nuditate și să se îmbrace cât mai curând posibil. Viața nu poate agoniza sub ochii noștri care nu vor să vadă. Fără a vedea, cum să faci pasul, cum să acționezi?
Da, regele trebuie să vadă. Chiar și pentru a alege hainele pe care le va purta după ce se va descoperi în blănuri. La rândul meu, am o sugestie de îmbrăcăminte: umanitatea. Aceasta ar fi o ținută care i s-ar potrivi bine, mai presus de toate, astfel încât să înțeleagă scopul cunoașterii filosofice în această Ziua Mondială a Filosofiei.
PeWilson Correia
Columnist Brazilia School
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm
