Vanuit historisch oogpunt wordt Iran gezien als een natie die sterk beïnvloed is door de islamitische expansie die de middeleeuwse periode markeerde. In feite hebben de religieuze waarden van dit land een mate van penetratie die zich manifesteert in verschillende sferen van het dagelijks leven van het Iraanse volk. Het begrip van dit onrustige politieke scenario moet echter niet beperkt blijven tot een simpele kritiek op de hegemonie van het islamitische denken binnen zijn cultuur.
In de eerste decennia van de 20e eeuw wekte Iran de belangstelling van de westerse wereld vanwege zijn waardevolle oliereserves. Aanvankelijk kwam de inmenging in Iran van de Britse regering, die probeerde haar belangen met de energiereserves van de islamitische natie te behouden. In 1951 kreeg de buitenlandse politiek-economische inmenging echter een zware klap toen premier Mohammad Mossadegh de olie-exploratie in zijn land nationaliseerde.
Twee jaar later wijdde Mohammad Reza Pahlevi echter, met Amerikaanse logistieke en militaire steun, een dictatoriale regering in die zich inzet voor de belangen van het kapitalistische blok. Deze staatsman genoot grote bevoegdheden en achtervolgde de aanhangers van de Iraanse nationalistische beweging en vestigde de acceptatie van westerse praktijken, kleding en consumptiepatronen in het land. In het nauw gedreven, bevorderden de nationalisten het behoud van hun politieke oriëntatie in de Iraanse moskeeën.
De versmelting van het nationalistische discours en de verdediging van religieuze idealen won aan kracht onder de stem van ayatollah Ruhollah Khomeini. Op deze manier werd het verdedigen van de conservatieve politieke inmenging van de Iraanse geestelijkheid een manier om nationale belangen te verdedigen tegen buitenlandse interventie. Khomeini, verbannen naar Irak, werd gedwongen zich terug te trekken uit het land op verzoek van dictator Saddam Hoessein, toen een bondgenoot van de Amerikanen.
Begin 1979 kondigde een reeks rellen, protesten en stakingen de onhoudbaarheid van de regering van Reza Pahlevi aan. Hiermee stichtte de zogenaamde Iraanse Revolutie, onder de voogdij van Ayatollah Khomeini, een conservatieve, theocratische staat, tegen westerse interventie. In deze tijdelijke context voerde Saddam Hoessein een oorlog die erop gericht was de politieke invloed van de sjiieten te verzwakken en de rijke oliereserves van het naburige land te controleren.
Na het conflict, dat voor geen van beide partijen enig voordeel opleverde, bleef religieuze voogdij het Iraanse politieke leven leiden. In 1997 vertegenwoordigde de verkiezing van Mohammad Khatami een mogelijkheid van hervormingen die de ontberingen die de religieuze leiders in Iran hadden, zouden demobiliseren. Het was echter niet mogelijk om de transformaties te realiseren waar vooral vrouwen en studenten naar op zoek waren.
Als gevolg van de frustraties in de regering van Khatami, zorgde een grote ontduiking van kiezers in 2005 ervoor dat de ultraconservatieve leider Mahmoud Ahmadinejad het verkiezingsproces won. In zijn eerste ambtstermijn zagen we de intensivering van de politieke spanningen met de Verenigde Staten, de pretentie van de een nucleair programma ontwikkelen en verschillende controversiële uitspraken doen tegen westerse regimes en de regering van Israël.
In 2009 leidden nieuwe verkiezingen tot het geschil tussen Mahmoud Ahmadinejad en Mir Hossein Mousavi, die een politiek van liberale pretenties zou hebben. Ondanks peilingen die een fel geschil suggereren, wees het verkiezingsproces uiteindelijk op een verpletterende overwinning voor Ahmadinejad, houder van meer dan 60% van de getelde stemmen. Als gevolg hiervan wijzen verschillende protesten en veroordelingen op de onwettigheid van het Iraanse verkiezingsproces, dat werd geratificeerd door ayatollah Ali Khamenei, de hoogste leider van het land.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm
