Het probleem dat kwam met de "oplossing"
We weten dat op 13 mei 1888 de Prinses Isabel, waarna hij de functie van staatshoofd vervult bij afwezigheid van zijn vader, D. Pedro II, bekrachtigde de Gouden Wet. Deze wet, officieel genaamd Keizerlijke wet nr. 3.353, de slavernij afgeschaft in Brazilië, het laatste land op het Amerikaanse continent dat een einde maakte aan het slavenregime.
Het einde van de slavernij in Brazilië ging echter niet gepaard met een staatsproject (hoewel de staatsman JosephBonifatius had er in 1823 een voorgesteld) die steun zou verlenen aan de nieuw bevrijden, door hen te voorzien van minimale middelen om te overleven door middel van gratis arbeid. Integendeel, zelfs Europese immigranten die tegelijkertijd naar Brazilië kwamen, vervangen werk slaven op de plantages leefden onder bijna slaafse regimes - een feit dat zelfs door abolitionisten aan de kaak werd gesteld Leuk vinden Andrewriet.
DE Republiek, uitgeroepen in 15 november 1889, presenteerde ook geen enkel project om het probleem van de bevrijding van slaven op te lossen. De meeste vrijgelaten zwarten bleven hun meesters dienen in ruil voor huisvesting en voedsel. Vele anderen werden aan hun lot overgelaten, zonder onderwijs en zonder baan.
Dit grote probleem met de "oplossing" die werd gevonden met het einde van de slavernij, werd en wordt nog steeds hevig besproken door intellectuelen en politici. Meer dan honderd jaar na de afschaffing van de slavernij begon Brazilië – evenals andere landen waar slavernij of rassenscheiding heerste – de raciaal quotasysteem voor de toegang van zwarten, "bruinen" en inheemse mensen tot universiteiten als een manier om te doen gerechtigheidhistorisch. Maar is zo'n maatregel wel effectief?
Raciale quota onder positieve actie
Raciale quota zijn opgenomen in een breder veld genaamd positieve actie. Het secretariaat voor beleid ter bevordering van rassengelijkheid, verbonden aan het voorzitterschap van de Republiek Brazilië, definieert positieve acties op zijn website: “Positieve acties zijn overheidsbeleid dat wordt uitgevoerd door de overheid of de particuliere sector met als doel het corrigeren van raciale ongelijkheden in de samenleving, opgebouwd door de jaren heen”.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Voorstanders van positieve actie - al dan niet lid van de overheid - zijn daarom van mening dat: ze brengen mechanismen om "fouten uit het verleden" te corrigeren op basis van overheidsbeleid dat in de geschenk. Raciale quota die aan een universiteit of een andere instelling worden ingevoerd, zouden, volgens de criteria voor positieve actie, de functie hebben: om afstammelingen van voormalige zwarte Braziliaanse slaven in staat te stellen op gelijke voet te concurreren met de afstammelingen van blanken.
Kritiek op raciale quota
Critici van raciale quota geloven op hun beurt dat positieve actie, in plaats van gelijkheid en tolerantie te bevorderen, precies het tegenovergestelde bevordert: ongelijkheid en intolerantie. Sommigen van hen, zoals de Braziliaanse Demetrius Magnoli (auteur van het boek “A drop of blood – history of racial thought”) en de Amerikaanse Thomas Sowell (auteur van het boek "Affirmative Action Around the World - An Empirical Study"), geloven dat het quotabeleid racisme aanmoedigt, dat wil zeggen, het veroorzaakt een omgekeerd racisme van zwarten tegen blanken, omdat het raciale classificatie gebruikt als een criterium voor het corrigeren van "historische fouten" - hetzelfde criterium dat werd gebruikt voor het beleid van segregatie.
Een ander kritiekpunt op quota en positieve acties als geheel betreft het feit dat de Staat door dit soort beleid, kan het zich bevrijden van de verantwoordelijkheid om effectievere maatregelen te nemen om gelijkheid te bevorderen, dat wil zeggen economische en politieke maatregelen. structurele hervormingen (op het gebied van onderwijs, gezondheidszorg, huisvesting, enz.) die die "historisch benadeelde" voorwaarden scheppen voor economische groei en Sociaal.
Conclusie
De punten zijn, zoals we hebben gezien, controversieel, maar er is altijd een "eerlijk midden", een middenweg, tussen het ene argument en het andere. Raciale quota lossen het probleem van het Braziliaanse slavenverleden zeker niet onmiddellijk en volledig op, maar ze kunnen ook niet worden gereduceerd tot ineffectieve en zelfs schadelijke instrumenten in welke context dan ook toegepast.
Door mij. Cláudio Fernandes
Wil je naar deze tekst verwijzen in een school- of academisch werk? Kijken:
FERNANDES, Claudio. "Losen raciale quota het probleem op dat niet werd opgelost met afschaffing?"; Brazilië School. Beschikbaar in: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/cotas-raciais-resolvem-problema-que-nao-foi-resolvido-com-abolicao.htm. Betreden op 27 juni 2021.
