In tegenstelling tot de drie grote westerse monotheïstische religies (de Christendom, Jodendom en de Islam), een umbanda het is de candomble ze hebben geen geschreven traditie die wordt gekenmerkt door een heilig boek, zoals de bijbel, de Thora en de Koran. De religies die in dit artikel worden afgebeeld, hebben een gemeenschappelijke oorsprong, in Afrikaanse riten, en een duidelijke traditie hoofdzakelijk door oraliteit en, in het geval van Candomblé, door direct religieus leren door dagelijkse praktijk daily van religie in werf (plaats waar de religieuze rituelen van zowel Umbanda als Candomblé worden uitgevoerd).
DE wrede slavernij van Afrikaanse volkeren in Braziliaanse landen zorgde het voor een mengelmoes van verschillende volkeren en culturen. In ons land kwamen de cultuur, het bloed en de gebruiken van inheemse (inheemse), Afrikaanse en Europese volkeren samen. Afrikanen brachten de praktijk van religieuze culten met zich mee die op het hele Afrikaanse grondgebied gebruikelijk waren, gericht op dankbaarheid en verzoeken aan de orixás.
Lees ook: De oorsprong van de Candomblé terreiros
Wat zijn orixá's?
U orisha's Bij afrikaanse mythologie het zijn over het algemeen godheden die de wereld ordenen en immanent aanwezig waren in de natuurkrachten. Umbanda, Candomblé (de twee belangrijkste Afro-Braziliaanse religies) en andere denominaties, zoals Quimbanda en Xamba, ontstonden in deze beweging. Zoals we in deze tekst zullen laten zien, hebben ze, ondanks de overeenkomsten tussen de twee religies vanwege dezelfde wortel, grote verschillen.
Candomble
Candomblé is ouder en staat veel dichter bij Afrikaanse riten, omdat het een zuiverdere en directere combinatie is van de verschillende Afrikaanse culten die door tot slaaf gemaakte zwarten zijn gebracht. Naar schatting verscheen het in Bahia en verspreidde het zich eerst door noordoostelijke landen. U candomblé rituelen ze lijken veel meer op Afrikaanse rituelen, met trommels, dansen en offers. Omdat het van verschillende volkeren komt, wordt deze religie niet op een unieke manier beoefend en heeft ze minstens vier verschillende denominaties:
Ketu, van de Yoruba-traditie, van de Nagô-volkeren;
snel, van de Fon-traditie, van de Jeje-volkeren;
Bantoe, van Bacongo-traditie, van de Angolese volkeren;
Caboclo, het samenbrengen van Afrikaanse entiteiten en de geesten die door inheemse volkeren worden aanbeden;
In Candomblé-rituelen, offergaven (meestal typisch eten) om de orixás te plezieren, begeleid door drums en dans. De trommels en gezangen die de muziek begeleiden, variëren afhankelijk van de oorsprong van de benaming in de praktijk in de terreiro. De Ketu, bijvoorbeeld, laten gezangen zingen in het Yorubá (de taal van de volkeren van die etnische groep), terwijl de Bantoes (Angolanen) gezangen zingen in Bantu bacongo.
In Candomblé, de praktijk van incorporatie of van mediumschap. De rituelen in terreiros zijn soorten feesten die worden aangeboden, met overvloedig eten, muziek en dans, die, in het geloof van deze religie, voorouderlijke geesten en orixás aantrekt. De mensen die bij deze rituelen aanwezig zijn, gaan, wanneer ze in religie worden ingewijd, een soort van trance en ze dansen volgens hun hoofd orixás (de orixá die het leven van elke persoon leidt). Het priesterschap in Candomblé terreiros wordt uitgeoefend door de Babalorixá (indien een man) of door de Yalorixá (indien een vrouw). In tegenstelling tot Umbanda gebruiken de culten van deze religie geen drugs, zoals tabak en alcohol.
De Afrikaanse mythologie wijst, naast de orixás, op het bestaan van a soevereine god, genaamd Olódùmarè. Wat betreft de aanbeden orixás, de hoeveelheid varieert afhankelijk van het type candomblé. Over het algemeen zijn er zo'n zestien of twintig orixá's, elk met hun eigen kwaliteit en specificiteit. U candombléists ze geloven in de onsterfelijkheid van de ziel en reïncarnatie.
Umbanda
Geboren in Brazilië in 1908 door een jonge man genaamd Zélio Fernandino de Moraes, een umbanda (woord afkomstig van het quimbunda-dialect dat genezing of geneeskunst betekent) is een Afro-Braziliaanse religie die synchroniseert elementen van Afrikaanse culten met elementen van inheemse religies, katholicisme en spiritualisme Kardecist.
Het verhaal gaat dat Zélio Fernandino vreemd gedrag begon te vertonen, waarbij hij een oude man leek te imiteren die onverstaanbare woorden zei. Bezorgd over de jongeman brachten zijn familieleden hem naar de dokter, die een bezoek aan een priester aanraadde. De familie nam hem echter mee naar een spiritistisch centrum, waar de inlijving van een geest die zichzelf de Caboclo das Sete Encruzilhadas. Van daaruit begon de geest instructies te geven over wat er moest gebeuren en begon de beoefening van Umbanda.
Als een syncretische religie gelooft Umbanda in het bestaan van een soevereine god genaamd Olorum (gelijk aan Olódùmarè), onderhoudt een geloofsrelatie met betrekking tot de orixás, maar verschilt van het Candomblé-geloof. Hij gelooft in de onsterfelijkheid van de ziel, reïncarnatie en karma, naast het aanbidden van entiteiten, die meer ervaren geesten zouden zijn die mensen leiden.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
de figuur van orisha's verschijnt voor Umbandista's als een natuurlijke energie waartoe de spirituele gidsen (de entiteiten) toegang hebben en die via deze geesten aan mensen worden doorgegeven. Een van de belangrijkste christelijke oriëntatiepunten in Umbanda, geërfd van het katholicisme en kardecistisch spiritisme, is de beoefening van liefdadigheid. In Umbanda kunnen alleen degenen die onvoorwaardelijk naastenliefde beoefenen, hun geest ontwikkelen.
Umbanda-beoefenaars spelen in hun rituelen drums en zingen heilige liederen in het Portugees, naast het ontvangen van incorporaties (via mediums) van entiteiten, die de macht hebben om het leven te helen, te adviseren, te evalueren en te veranderen van mensen. Omdat het een religie is met een zeer immanent geloof, hebben geesten of entiteiten een zeer sterke band met het aardse leven, dus hebben ze verband met elementen die aanwezig zijn in het materiële leven, zoals de consumptie van tabak, voedsel en dranken (sommige alcoholische) om te bereiken wat ze noemen het werk (de incorporatie in de terreiro tijdens het ritueel). Deze voorstellingen zijn gekoppeld aan een heilige symboliek voor dergelijke religies en moeten worden gerespecteerd. Het priesterschap in Umbanda terreiros wordt uitgeoefend door de heilige Vader (indien een man) of door de heilige moeder (als je een vrouw bent).
Umbanda bestaat ook niet uit één enkele streng. Na de verspreiding ervan via het medium Zélio Fernandino, begonnen er verschillende lijnen te verschijnen. In 1939 werd de Spiritistische Unie van Umbanda in Brazilië (UEUB), die deze religie heeft geïnstitutionaliseerd, waardoor ze meer theologisch geconsolideerd is dan Candomblé. Vanaf dat moment begon UEUB Umbanda-congressen in Brazilië te organiseren, wat de studie en versterking van de Umbanda-doctrine stimuleerde.
In Umbanda worden negen orixás vereerd (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Jemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê en Obaluaê/Omulú. Deze orixá's vertegenwoordigen de zogenaamde zeven lijnen van umbanda en, zoals gezegd, is er geen direct werk in rituelen met de orixá's, maar met de entiteiten, die geesten zijn die zijn geclassificeerd volgens hun kenmerken, uit het volgende: manier:
Exus en Pombagiras: het zijn boodschappers van de orixás (exu is het mannelijke en pombagira, het vrouwelijke) - er is een fout in de interpretatie van deze entiteiten, omdat sommige christelijke tradities ze met de duivel in verband brachten. Candomblé behandelt Eshu ook op een andere manier, omdat, in zijn overtuiging, Eshu een orixá is en geen entiteit;
Caboclos: Indiase geesten, zowel krijgers als genezers (sjamanen);
oud zwart en zwart oud: geesten van Braziliaanse slaven en slaven, oud en wijs;
eres (kinderen): kindergeesten, puur en vrolijk, maar ook begiftigd met enige wijsheid;
Bahians, matrozen, schurken en veehouders: zijn entiteiten van de zogenaamde hulplijnen, in sommige opzichten, of regionale lijnen (umbanda heeft verschillen naargelang de locatie waar de werf zich bevindt).
Relatie van orixás met katholieke heiligen
De orixás, die zowel in Umbanda als in Candomblé worden vereerd, werden door aanhangers van deze twee religies geassocieerd met katholieke heiligen. Dat komt omdat tijdens de koloniale periode, toen de eerste Afrikanen werden ontvoerd en aan land werden gebracht Brazilianen als slaven, de officiële religie van de kolonie was het katholicisme en elk heidens ritueel was hard ingetogen. Om hun orixá's te aanbidden, leerden Afrikanen hun rituelen te vermommen, door een code te creëren waarin elke orixá werd vertegenwoordigd door een of meer heiligen van het katholicisme. Dus, Jemanjawerd bijvoorbeeld vertegenwoordigd door Nossa Senhora da Conceição; Shango, door St. John; Ogun, door São Jorge; hopelijk, door Jezus enz.
conclusies
Umbanda en Candomblé zijn geen puur Afrikaanse religies, maar van Afrikaanse oorsprong en gesticht in Brazilië. Ondanks dat het een gemeenschappelijke wortel heeft, staat Candomblé dichter bij Afrikaanse culten, omdat het beter bewaard is gebleven en niet zozeer vermengd is met andere religies.
ONS candomblé-riten, worden de energieën die door de orixás worden gebracht gevierd, die een trance-effect veroorzaken bij de volgelingen van deze religie, die dansen temidden van gezangen, trommels en voedsel dat aan de orixás wordt aangeboden.
al de umbanda gemengd, zichtbaarder, katholicisme, spiritisme het is de candomble, het stichten van een doctrine gebaseerd op de idealen van deze drie verschillende religies. Omdat het meer wijdverbreid was, werd umbanda beter geconsolideerd als een doctrine en religieuze instelling, waardoor het in Brazilië werd versterkt.
door Francisco Porfirio
Afgestudeerd in de filosofie