DE muilezel zonder hoofd is een van de meest populaire legendes van Braziliaanse folklore en het spreekt over vrouwen die vervloekt zijn met het vermogen om in een muilezel te veranderen die vlammen als hoofd heeft. Het was een legende die de morele waarden van de afgelopen eeuwen versterkte om te voorkomen dat vrouwen seks hebben voor het huwelijk, vooral met priesters.
Toegangook: Corpus Christi - ontdek de oorsprong van deze traditionele katholieke viering
Wie is de koploze muilezel?
De onthoofde muilezel is een legende die aanwezig is in de Braziliaanse folklore, ook bekend onder andere namen: ezel van de priester en kleine Ezel. Deze legende is niet alleen aanwezig in Brazilië, maar in verschillende landen in Latijns-Amerika. In de Braziliaanse versie wordt het verhaal verteld van een vrouw die in een muilezel verandert met vlammen in plaats van haar hoofd.
De vrouw die de onthoofde muilezel wordt, wordt beschouwd als...
vervloekt. Deze vloek maakt deel uit van een straf voor: zonde van het onderhouden van intieme relaties met kerkpriesters, dat wil zeggen, met priesters. In de legende verschijnt echter niet geen straf gegeven aan priesters die hun geloften breken en intieme relaties met vrouwen onderhouden. De antropoloog Luís da Câmara Cascudo zegt dat, in de populaire opvatting, de priester, vanwege zijn priesterlijke positie, pas na zijn dood zou worden gestraft|1|.Een vrouw die vervloekt is met deze aandoening wordt een muilezel zonder hoofd in een... draai van donderdag naar vrijdag en het blijft in deze toestand tot de hanenkraai (er zijn versies die zeggen tot de derde hanenkraai). Zo neemt de vrouw de angstaanjagende vorm aan van een muilezel die helemaal zwart kan zijn, met vlammen voor het hoofd, vuur in de staart en een angstaanjagend gehinnik dat kan worden aangezien voor een gejammer van pijn.
De legende zegt nog steeds dat 's nachts de muilezel zonder hoofd valt iedereen aan die op zijn pad komt, en zijn trap is sterk genoeg om een persoon ernstig te verwonden. Er zijn versies dat ze haar slachtoffers aanvalt tot ze dood zijn, terwijl anderen beweren dat ze 's nachts door zeven steden reist.
De legende zegt dat een van de manieren om te voorkomen dat een vrouw in een muilezel verandert, is door te zijn vervloekt door een priesterzeven keer voor het begin van een mis. Andere versies beweren dat het nodig is om het bit dat zich in de muil van de muilezel bevindt te verwijderen of het te verwonden met een scherp voorwerp. Nadat de vervloekte vrouw is teruggekeerd naar haar menselijke vorm, is ze helemaal gewond te vinden.
De legende van de onthoofde muilezel, zoals te zien is, werd gebruikt om morele normen versterken, in de zin van het beangstigen van vrouwen zodat ze geen seks zouden hebben voordat ze trouwen, vooral met religieuze priesters.
Oorsprong van de legende
De onthoofde muilezel is een legende die zijn oorsprong vindt in de SchiereilandIberisch en het bestond zowel in Portugal als in Spanje. Deze legende werd door de Portugezen naar Brazilië gebracht, maar ook naar andere plaatsen in Latijns-Amerika gebracht door de Spaanse kolonisten. Dus de onthoofde muilezel is hier niet alleen een legende.
Deze legende bestaat in landen als Argentinië en Mexico. Argentijnen kennen het als muilezelanimeren, terwijl de Mexicanen het noemen malada. Andere namen zoals muilezel zonder hoofd en vrouwmuilezel worden ook gebruikt. Luís da Câmara Cascudo vertelt dat de kenmerken van de legende op deze plaatsen vrijwel identiek zijn aan die in Brazilië.
Toegangook: Saci-pererê, een van de belangrijkste legendes van de Braziliaanse folklore
naam oorsprong
Luís da Câmara Cascudo gelooft dat de muilezel het dier was dat in de legende werd geadopteerd door de gewoonte van priesters om muilezels te gebruiken voor hun voortbeweging. Dus de nabijheid van de priester bij de muilezel zou deze associatie van de vrouw met de onthoofde muilezel rechtvaardigen. De oorsprong van deze nabijheid kan te wijten zijn geweest aan een 13e eeuws Portugees recht die bepaalde dat dergelijke dieren het vervoermiddel zouden zijn voor leden van de katholieke kerk.
Dit maakte het gebruik van de muilezel populair onder de religieuzen, en werd een symbool voor hen en daarom een straf symbool voor vrouwen die worden beschuldigd van het handhaven van "wangedrag".
Opmerking
|1| CAMERA CASCUDO, Luis da. Geografie van Braziliaanse mythen. Sao Paulo: Wereldwijd, 2012.
Door Daniel Neves
Geschiedenis leraar
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/folclore/mula-sem-cabeca.htm
