Het is bekend dat de Franse Revolutie (1789-1799) werd de mijlpaal van wat vanaf de 19e eeuw de 'hedendaagse tijd' werd genoemd. Dit evenement werd iconisch om verschillende redenen, waaronder: 1) het concept van "revolutie”, die voorheen een “conservatieve” semantische inhoud had, wat wijst op de duurzaamheid van de traditionele machtsstructuur (afgeleid van astronomische terminologie, dat wil zeggen, revolutie is zelfs als translatie, de tijd die de aarde nodig heeft om de beweging rond de zon te voltooien.), maar het begon een gevoel van radicale transformatie van structuren aan te nemen beleid; 2) de bourgeoisie hebben verheven tot de status van een sociale groep met effectieve politieke legitimiteit.
De radicaliteit van de Franse Revolutie werd heftiger ten tijde van de zogenaamde so Nationale conventie, waarbij de deelname van de Jacobijnen in het proces van instelling van het revolutionaire regime. U Jacobijnse toespraken in de Franse Revolutie, vooral die van Maximiliaan de Robespierre
, speelde een cruciale rol in het proces van het aanzetten tot en organiseren van de massa's zonderbroekrok (de zogenaamde “zonder korte broek”, mensen zonder banden met de traditionele aristocratie). Redenaars als Robespierre slaagden erin om revolutionair geweld te kanaliseren en om te vormen tot de 'terreurmachine' die vanaf het jaar 1793 actief werd, vooral na de executie van de Koning Lodewijk XVI.In december 1792 probeerde Robespierre de stichting van de Republiek te vestigen door middel van een revolutionaire regering geleid door de instelling van “Verschrikking”. De revolutionaire terreur werd benadrukt door de spreker, die zichzelf zag als de incarnatie van de "volkswil", van het geheel van burgers die, in tegenstelling tot wat er onder het absolutistische regime gebeurde, zichzelf zagen als het orgaan van de staat, van de Natie. Om de “terreur” toe te passen en “de belangen van de revolutie veilig te stellen”, was het noodzakelijk de leden van de Conventie ervan te overtuigen een sterke staat te steunen, die in staat is om elke poging om het revolutionaire proces te belemmeren te onderdrukken, door duidelijk te maken dat degenen die tegen de revolutie waren tegen het volk zouden zijn Frans.
Op 28 december 1792 sprak Robespierre het podium toe en vertelde de burgers, begrepen als "stichters van de Republiek":
“Oprichters van de Republiek, volgens deze principes, kon je lang geleden met ziel en geweten oordelen over de tiran van het Franse volk. Wat is de reden voor een verder uitstel? Wilt u nieuw bewijs tegen de verdachte bijvoegen? Wilt u getuigen horen? Dit idee is nog niet bij ons opgekomen. Je zou twijfelen aan wat de natie sterk gelooft. Jullie zouden buitenlanders zijn van onze revolutie en in plaats van de tiran te straffen, zou je de natie zelf straffen.”[1]
Koning Lodewijk XVI, het onderwerp van discussie door de spreker, zou de volgende maand, in januari 1793, worden geëxecuteerd op de guillotine. De dreiging en aansporing om geweld tegen de symbolen van de Absolutistische Staat te kanaliseren, werd verzacht door de oproep om de natie, de revolutie en het “Franse volk” te verdedigen. Later, in dezelfde toespraak, vervolgde Robespierre:
“Burgers, die de zaak van het volk en ons geweten verraden, het land overlaten aan alle wanorde die de traagheid van dit proces moet veroorzaken, is het enige gevaar dat we moeten vrezen. Het is tijd om het fatale obstakel te overwinnen dat ons aan het begin van onze carrière zo lang heeft tegengehouden. Dus, zonder twijfel, zullen we samen marcheren naar het gemeenschappelijke doel van publiek geluk. Zo zullen de hatelijke hartstochten, die zo vaak sudderen in dit heiligdom van vrijheid, plaats maken voor liefde voor het algemeen welzijn, voor de heilige navolging van de vrienden van het land. Alle projecten van vijanden van de openbare orde zullen worden gekweld.”[2]
Hier kunnen we de emulatie (bewuste imitatie) van religieuze retoriek zien: de revolutie werd opgevat als een proces geschiedenis waarin martelaren handelden, die zich opofferden voor het land, voor het volk, voor vooruitgang, voor de “redding van de Natie". Dit discours, dat tot doel had het gebruik van geweld te legitimeren, werd geaccentueerd in Robespierre's retoriek toen zijn metgezel, de eveneens Jacobijnse Marat, werd vermoord door de aristocraat Marie-Anne Charlotte van Corday d'Armont. Op het moment van de dood van Marat in de zomer van 1793, vertelde Robespierre de burgers:“Moge het zwaard van de wet vallen, mogen zijn moordenaars, zijn handlangers, mogen alle samenzweerders omkomen. Laat hun bloed vergoten worden om de ziel van de martelaar van de vrijheid tevreden te stellen. We eisen het in naam van de verontwaardigde nationale waardigheid.” [3]
Het "martelaarschap van Marat", zoals begrepen door de Jacobijnen, versterkte de actie van revolutionaire terreur verder, wat leidde tot de guillotine die honderden mensen beschouwden als "vijanden van het Franse volk". Marat was het voorwerp van aanbidding en verering en werd gezien als een "heilige van de revolutie", wat resulteerde in de omzetting van de politieke praktijk in een soort ideologische sekte. Deze obsessieve en meedogenloze tint van de Jacobijnen had zelfs een zeer sterke invloed op denkers van die tijd, vooral degenen die tegen de Franse Revolutie waren, zoals de Schotse filosoof Edmund Burke.
*Afbeelding tegoed: Shutterstock en MarkauMark
GRADEN
[1] ROBESPIERRE. "De parlementaire toespraak van Robespierre van 28 december 1792". In: GUMBRECHT, Hans Ulrich. De functies van parlementaire retoriek in de Franse Revolutie - Voorstudies voor een historische pragmatiek van de tekst. (trans. Georg Otte). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. P. 156
[2] Idem. P. 157
[3] Idem. P. 108.
Door mij. Cláudio Fernandes
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/discursos-jacobinos-na-revolucao-francesa.htm