Kritiek is een filosofische doctrine die alle kennis ontkent waarvan de fundamenten niet kritisch zijn geanalyseerd. Deze doctrine, uitgewerkt door de Verlichtingsfilosoof Immanuel Kant (1724-1804), staat ook bekend als: Kantiaanse kritiek.
Kritiek werd geconstrueerd als een methodologische optie om rationalisme en empirisme, twee doctrines die wetenschappers al eeuwenlang verdeeld hebben over de manier waarop kennis wordt verworven.
Kant stelde dat kennis het resultaat is van interactie tussen het object van studie en het subject. Voor hem hebben individuen een set van kennis "a priori", die voorafgaan aan de ervaringen en kennis die voortkomen uit ervaringen, genaamd "achteraf".
Rationalisme X Empirisme
Rationalisme en empirisme zijn twee filosofische doctrines die bedoeld zijn om uit te leggen hoe kennis door mensen wordt verworven. Deze theorieën lopen echter uiteen.
Naar rationalisme, O kennis wordt verkregen door de rede en niet door de ervaringen van de mens. Bovendien geloven rationalistische filosofen dat er aangeboren ideeën, die kennis zijn die bij individuen wordt geboren.
De belangrijkste rationalistische denker was: Rene Descartes (1596-1650) en zijn zin "Ik denk dus ik ben" het synthetiseert hoe de rede een centraal element is voor de constructie van kennis.
O empirismeis op zijn beurt de doctrine die verdedigt dat de kennis is het resultaat van ervaringen en proeven. Voor empirische denkers leert het individu door zintuiglijke ervaringen, gebruikmakend van de zintuigen.
John Locke (1632-1704) is de belangrijkste vertegenwoordiger van het empirisme, voor hem is kennis het resultaat van ervaring, dat wil zeggen de "de mens is een onbeschreven blad". Nu, als kennis het resultaat is van ervaring, verwerven individuen kennis alleen terwijl ze leven.
Leer meer over rationalisme, O empirisme en begrijp de betekenis van de zin "ik denk dus ik ben".
Kantiaanse kritiek
Ontevreden met beide doctrines en geïnspireerd door de ideeën van de empirist David Hume (1711-1776) - een andere filosoof uit de tijd van verlichting - Kant stelt een benadering voor die zich verzet tegen empirisme en rationalisme.
Voor Kant wordt kennis verworven door de interactie tussen het object en het subject en het uitgangspunt is de interesse van het individu om over het object te leren, dat wil zeggen, Kant stelt de onderwerp als hoofdstuk in een cognitieve relatie.
Kant bekritiseert rationalisme en empirisme, omdat hij stelt dat beide doctrines geen rekening houden met de actieve rol van de persoon in het kennisverwervingsproces.
Zo stelt Kant grenzen aan het menselijk intellect in relatie tot kennis. In tegenstelling tot een sceptisch perspectief gelooft Kant in de mogelijkheid van kennis, maar stelt dat het individu een gevoelige inhoud waaruit het informatie vangt en interpreteert.
Dit betekent dat een gedachte niet kan worden verklaard met elementen buiten het individu, maar gerelateerd moet zijn aan het functioneren van zijn geest.
Door de relatie tussen het onderwerp en kennis te begrijpen - het individu als het middelpunt van deze relatie te plaatsen - bevordert Kant een revolutie om te begrijpen hoe het leerproces verloopt.
Deze verschuiving in perspectief werd bekend als: Kants copernicaanse revolutie, in een verwijzing naar Copernicus, die een revolutie teweegbracht in de wetenschap door aan te tonen dat de aarde niet het centrum van het universum was, maar de zon.
Begrijp wat de verlichting en hoe gaat het zonnestelsel.
Kennis "a priori" en de "later"
In tegenstelling tot empirisme en rationalisme, die verdedigen dat kennis uitsluitend het resultaat is van respectievelijk ervaring en rede, stelt Kant dat individuen kennis bezitten "a priori" en de "later".
"A priori" is de kennis voorafgaand aan ervaring, zijn de zuivere noties van begrip, die capaciteiten die het individu sinds zijn geboorte heeft. "A posteriori"op zijn beurt is de kennis die komt knowledge na de ervaring.
Het vermogen om een andere taal te leren is bijvoorbeeld kennis "a priori", aan de andere kant, het leren van de taal zelf is kennis "achteraf".
Op basis van deze structuur lost Kant de impasse tussen Descartes en Locke op, wat suggereert dat individuen een kennis en een vorm van begrip die aangeboren is en dat deze kennis interageert met de kennis die het resultaat is van ervaringen.
Op basis van deze structuur gelooft Kant dat individuen een bril van de rede, samengesteld uit a priori concepten. Deze bril beïnvloedt hoe mensen de wereld interpreteren en begrijpen. Dit betekent dat objecten niet kunnen worden gezien zoals ze werkelijk zijn (op zichzelf), maar zoals de rede ze interpreteert.
Dat is waarom de onderwerp is het middelpunt van kennis, het is immers vanuit zijn bril van de rede dat hij een interpretatie van een object construeert. Het zou dus onmogelijk zijn om te zeggen wat een object op zich is, alleen om te zeggen hoe het zich manifesteert, hoe het verschijnt.
Begrijp wat de reden.
Wie was Immanuel Kant?
Immanuel Kant werd geboren in 1724 in Oost-Pruisen, waar nu Duitsland ligt. Kant kwam uit een eenvoudig gezin, zijn vader werkte in een fabriek en zijn moeder deed het huishouden.
Hij viel op op school en werd door de directeur voorgedragen om aanwezig te zijn filosofie. Kant studeerde ook theologie en was zeer geïnteresseerd in andere disciplines zoals wiskunde, aardrijkskunde en metafysica.
Na de dood van zijn vader, in 1747, moest hij zijn studie opgeven om zijn gezin te helpen, maar hij slaagde erin terug te keren naar school in 1755 en in 1770 werd hij gewoon hoogleraar aan de Universiteit van Königsberg.
De filosofische producties van de auteur zijn onderverdeeld in drie fasen:
- De periode pre-kritisch, voordat hij kritiek ontwikkelde, toen hij een meer dogmatische en rationalistische filosofie aannam.
- Dan hebben we het moment kritisch, wanneer hij zijn meest invloedrijke werken schrijft, zoals: Critique of Pure Reason (1781) en Critique of Practical Reason (1788).
- Eindelijk, de periode post-kritisch, toen de filosoof al bekend en gerespecteerd was vanwege zijn intellectuele producties.
Zie ook de betekenis van dogmatisme, scepticisme en metafysica.