Het begin van Aristoteles' metafysica is een historisch overzicht met een filosofische bedoeling. In zijn zoektocht naar het begrijpen van de principes en oorzaken van de werkelijkheid, identificeerde Aristoteles, bijvoorbeeld in de Milesiaanse presocraten, materie als de oorzaak van het universum. Hij vond bij Plato en bij de pythagoreeërs getallen en ideeën als de bepalende vorm van wezens. Hij zag ook in Anaxagoras de ons als het ultieme einde van alle dingen.
Dit hele traject is in feite gericht op het zoeken naar argumenten voor zichzelf etiologie of studie van oorzaken. Zo bracht Aristoteles de verschillende bestaande modellen bij elkaar en synthetiseerde ze in zijn eigen theorie van vier oorzaken. Zijn zij:
- Materiële oorzaak - waar een wezen van is gemaakt, de kwestie van zijn;
- Formele Oorzaak – de vorm, de essentie, het kenmerk dat wezens bepaalt en classificeert;
- Efficiënte of motorische oorzaak - bewegingsprincipe, dat wat wezens doet ontstaan;
- Final Cause - de reden, waarom iets is gedaan, bestaat, enz.
Volgens Aristoteles omvat alle wezens, alles wat bestaat, noodzakelijkerwijs deze vier oorzaken. Als we dus een marmeren beeld van een man als voorbeeld nemen, kunnen we zien van welke materie het is gemaakt (marmer – materiële oorzaak), de vorm die het aanneemt (de contouren van de mens - formele oorzaak), wat de beweging begon (actie van de beeldhouwer - efficiënte oorzaak) en het doel waarvoor deze werd geproduceerd (contemplatie - oorzaak Laatste).
Om de etiologie van Aristoteles te begrijpen, is het noodzakelijk om het onderscheid te kennen dat hij maakt tussen: handelen en macht. De daad is de vorm die een wezen op een gegeven moment aanneemt, zijn realisatie (update van de potentie) volgens een doel dat inherent is aan het wezen. Vermogen is dat waarin het voor elk wezen mogelijk is om zichzelf te transformeren krachtens zijn eigen doel. Dus een zaadje is een kracht van de boom. Deze heeft, toen hij het einde van de beweging uitvoerde, zijn potentie bijgewerkt. Daarom is de handeling de vorm die wezens moeten bereiken door beweging, met het oog op perfectie. En potentie is de materie die de transformatie, het wordingsproces ondersteunt.
Deze manier om de werkelijkheid te begrijpen stelt ons in staat om de eenheid van het zijn te begrijpen, ook al is beweging mogelijk. Dit komt omdat de substantie van het zijn niet is veranderd, noch is beweging een illusie, noch impliceert het een onbeweeglijke eenheid (een baby is anders dan een man; zaad is anders dan boom, enz.). Het identiteitsbeginsel is voorbehouden aan de handeling die aan wezens vorm geeft. Kennis vindt dus plaats vanuit de vorm die universeel is.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Filosofie - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm