De katholieke kerk speelde een overheersende rol in de vorming van het feodalisme; naast het feit dat het een grootgrondbezitter was, structureerde het het wereldbeeld van de middeleeuwse man. In feite was het de instelling die de talloze veranderingen die in de 5e eeuw in Europa plaatsvonden, overleefde. en door de evangelisatie van de barbaren te bevorderen, concretiseerde hij de symbiose tussen de Romeinse wereld en de barbaar.
Dit feit maakte het tot erfgenaam van de klassieke cultuur, zoals in het middeleeuwse universum de katholieke kerk kennis monopoliseerde. Zonder twijfel heeft de sterk hiërarchische structuur haar geholpen om alle crises te overwinnen door kennis en macht te concentreren. Intern was er een scheiding tussen de hoge geestelijkheid, leden van de adel die leidinggevende posities bekleedden, en de lagere geestelijkheid, bestaande uit mensen uit de armste lagen van de bevolking. Het bevel over dit hele bouwwerk kwam langzaam in handen van de bisschop van Rome, die in de vijfde eeuw paus werd.
Om de missie van evangelisatie van de barbaarse koninkrijken tussen de 5e en 7e eeuw te vervullen, begon een deel van de geestelijkheid samen te leven met de gelovigen, die de seculiere geestelijkheid vormden, dat wil zeggen degenen die in de wereld leven. Na verloop van tijd raakte een deel van het religieuze echter verbonden met de tijdelijke en materiële aspecten van de middeleeuwse wereld, dat wil zeggen: naar de gewoonten, interesses, relaties, waarden en gewoonten van gewone mannen, weg van de leerstellige en religieus.
Naast de seculiere geestelijken verscheen de reguliere geestelijkheid, gevormd door monniken die God dienden en ver van de materiële wereld woonden, die zich in kloosters verzamelden. Sao Bento organiseerde de eerste kloosterorde in het Westen, de orde van de benedictijnen, gebaseerd op de regel van bidden en werken, wat in de praktijk betekent leven in een staat van gehoorzaamheid, armoede en kuisheid. In feite werden kloosters in de middeleeuwen het centrum van het culturele en intellectuele leven en vervulden ze ook belangrijke economische en politieke functies.
Tussen de 11e en 13e eeuw onderging de kerk verschillende crises en veranderingen. Tegen de concentratie van de materiële machten van de Kerk in ontstonden bijvoorbeeld verschillende bewegingen die enkele christelijke dogma's ter discussie stelden en daarom werden ze als ketters. U Katharen, Waldenzen, Patarines, onder andere veroordeelden ze de rijkdom van de kerk en onderwierpen ze zich niet aan het gezag van de paus. Ketters werden met extreem geweld bestreden door de katholieke kerk, vooral na de organisatie van de Hof van het Heilig Officie, in de twaalfde eeuw heette het proces Inquisitie van het Heilig Officie. Uit deze crisis kwam een hervorming in de katholieke kerk, gepromoot door paus Gregorius IX, in de elfde eeuw. Een van de belangrijkste punten was de kwestie dat feodale heren de bisschoppen van zijn regio, het einde van de handel in religieuze goederen, het opleggen van het celibaat en de bewegingen van gekruist.
Er waren ook bewegingen in de kerk tegen hun betrokkenheid bij materiële kwesties en het gebruik van geweld tegen ketters. Het waren de Franciscanen en Dominicanen die de gelofte van armoede predikten en daarom stonden ze bekend als bedelmonniken orders, die zich onder de mensen mengde en probeerde het arme en opgeofferde leven van de christen te demonstreren. Ze waren echter niet in staat om de definitieve moralisering van de kerk uit te voeren. Er kan van worden uitgegaan dat elke beweging tegen de inmenging van de Katholieke kerk in de materiële wereld, begonnen in de Middeleeuwen, leidden ze uiteindelijk tot de grote verdeeldheid onder katholieken in de 16e eeuw, met de protestante Reformatie.
Door Lilian Aguiar
Afgestudeerd in geschiedenis
Brazilië School Team
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm
