Vrije baarmoederwet: context, die bepaald

DE wet van de vrije baarmoeder werd uitgevaardigd in 28 september 1871 na te zijn goedgekeurd door de Braziliaanse wetgever. Een van de abolitionistische wetten gedurende de 19e eeuw afgekondigd om de slavernij in Brazilië geleidelijk af te schaffen, vastgesteld dat de kinderen van tot slaaf gemaakt geboren na 1871 zou als vrij worden beschouwd.

Deze wet creëerde twee scenario's om de kinderen van slavinnen vrijheid te geven, en een van deze scenario's voorzag in compensatie voor slavenmeesters. Bovendien droeg het bij aan het verzwakken van de legitimiteit die slavernij had in de Braziliaanse samenleving en werd het gebruikt door de abolitionistische beweging om slavernij te bestrijden.

Toegangook: Drie grote zwarte abolitionisten in Brazilië

Context: slavernij in de 19e eeuw

In de tweede helft van de 19e eeuw werd de Brazilië was een van de laatste landen Neede wereld dat hield het gebruik van slavenarbeid. Daarom werd deze periode erg gekenmerkt door debatten rond de Afschaffing van de slavernij

. Deze discussie kreeg echter pas kracht vanaf de jaren 1860, hoewel er al eerder stemmen waren in de Braziliaanse samenleving die de afschaffing verdedigden.

In de late jaren 1860, D. Pedro II was een van de verdedigers van de hervorming rond slavenarbeid in Brazilië.

Een voorbeeld was: José Bonifácio de Andrada e Silva, bekend als Ptroon van ikonafhankelijkheid. Hij verdedigde het einde van slavernij, maar niet vanuit een humanitaire positie, maar omdat hij geloofde dat de ontwikkeling van het land noodzakelijkerwijs door de groei van vrije arbeid zou gaan. Hij verdedigde nog steeds dat afschaffing moet gebeuren op een manier die: de Braziliaanse bevolking witter maken.

houdingen racistisch zoals die van José Bonifácio gebruikelijk waren, maar in de jaren 1860 begon het debat over de afschaffing van slavenarbeid de humanitaire contouren aan te nemen die erop wezen absurditeiten en de verschrikkingen van het tot slaaf houden van mensen. De machtigste economische groepen, vooral de grote boeren in het zuidoosten, waren echter tegen afschaffing.

In ieder geval begon het politieke klimaat tegemoet te komen aan de ideeën om afschaffing te bevorderen, maar te vermijden drastische breuken in het scenario van het land, begonnen de abolitionisten te verdedigen dat de overgang was uitgevoerd vanaf manierlangzaam en geleidelijk. Deze voortschrijdende transitie was er in de eerste plaats op gericht te voorkomen dat de grootgrondbezitters directe verliezen lijden en ook om onrust in het land met volksopstanden te voorkomen.

Om te begrijpen hoe dit gunstige scenario tot stand is gekomen voor de bespreking van maatregelen die deze geleidelijke afschaffing zouden initiëren, moeten we het interne en externe scenario begrijpen. Intern beleefde Brazilië een nieuw moment sinds de slavenhandel was verboden door Eusébio de Queirós Law, vastgesteld in 1850. Uiterlijk begon ons land zichzelf te zien geïsoleerdover de kwestie van slavenarbeid. Slavernij was in 1858 in de Portugese koloniën afgeschaft; in de Verenigde Staten, in 1865; in Suriname (Nederlandse kolonie), in 1863; en aan het eind van de jaren 1860 behielden alleen Brazilië, Cuba en Puerto Rico (de laatste twee waren Spaanse koloniën) nog steeds legale slavernij.

Dit schaadde het land internationaal en zette het rijk onder druk om anti-slavernijmaatregelen te nemen. Zo beweerden degenen die voorstander waren van een geleidelijke afschaffing dat deze zou worden uitgevoerd om verstoringen te voorkomen. tegelijkertijd drastisch dat het slavenhandelaren in staat zou stellen te investeren in gratis arbeid in loondienst.

Een van de argumenten die destijds werden gebruikt, was dat de slavernij had hervormingen nodig, omdat als ze niet vreedzaam zouden gebeuren, ze met geweld zouden worden uitgevoerd. Dus de verdediging van hervormingen om een ​​einde te maken aan de slavernij, probeerde het land langzaam hetzelfde te laten lijden als in de Verenigde Staten en Haïti.

In het geval van de Verenigde Staten was er sprake van afscheidingsoorlog, een burgeroorlog die direct werd veroorzaakt door de kwestie van de slavernij. In het geval van Haïti was er sprake van Haïtiaanse revolutie, een door slaven geleide revolutionaire beweging die resulteerde in de onafhankelijkheid van Haïti.

Toegangook: Hoe was het leven van ex-slaven na de Gouden Wet?

politiek debat

We weten dan iets over het scenario dat leidde tot ideeën over hervormingen voor het einde van de slavernij waarover in Brazilië werd gedebatteerd. O eerste stap werd uitgevoerd door D. Pedro II, de keizer van Brazilië. In 1865 vroeg hij José Antônio Pimenta Bueno, een van zijn adviseurs, om een studie die oplossingen voorstelde voor de afschaffing van slavenarbeid in Brazilië.

In 1869 werd een wet aangenomen die slavenveilingen in Brazilië verbood.

De studies van Pimenta Bueno werden voltooid in 1866, en een van de voorstellen bracht de vraag in bevrijd de kinderen van slavenmoeders, waarin wordt voorgesteld om meisjes op 16-jarige leeftijd en jongens op 21-jarige leeftijd vrij te laten. Het voorstel van Pimenta Bueno werd in 1866 en 1867 ter bespreking voorgelegd aan de Raad van State.

De discussie op dat moment ging niet verder onder de bewering dat het land zijn inspanningen zou moeten richten op: Paraguayaanse oorlog. Het voorstel bleef toen verlaten tot 1871, maar de keizer bracht tweemaal het belang aan het licht van het bespreken van agenda's met betrekking tot afschaffing. Hij deed dit in uitspraken die plaatsvonden in 1867 en 1868.

Hoewel de kwestie van de vrije baarmoeder werd opgeschort, werden een aantal andere voorstellen ter discussie gesteld en een ervan werd wet. Dit was de Decreet nr. 1695, van 15 september 1869, die de verbod op veilingen van tot slaaf gemaakt, de scheiding van koppels en ook de scheiding van tot slaaf gemaakte mensen onder de leeftijd van 15 van hun moeders.

Toegangook: Vormen van weerstand à slavernij in Brazilië

wet van de vrije baarmoeder

Met het einde van de Paraguayaanse oorlog kwam het reformistische debat in een stroomversnelling, ondanks het verzet van veel conservatieve afgevaardigden. De kwestie van de vrije baarmoeder kwam weer op de agenda door het voorstel van de Viscount dO Witte Rivier, die de emancipatie van de kinderen van de tot slaaf gemaakten verdedigde, geïnspireerd door het voorstel van Pimenta Bueno en soortgelijke wetten die waren goedgekeurd in Cuba en in andere Zuid-Amerikaanse landen.

De Lei do Ventre Livre was het resultaat van het voorstel van de burggraaf van Rio Branco.[1]

Het voorstel van Visconde do Rio Branco ging vooruit en werd goedgekeurd vanwege de sterke druk die werd uitgeoefend om dit te laten gebeuren. De stemming vond plaats en de wet van de vrije baarmoeder heeft ontvangen 61 stemmen voor en 35 tegen, volgens een onderzoek van historicus José Murilo de Carvalho|1|. Met goedkeuring werd het van kracht op de dag 28 september 1871.

De wet zei in feite dat elk kind van een slaaf, geboren nadat de wet was uitgevaardigd, als vrij zou worden beschouwd. Deze vrijheid die aan de kinderen van de tot slaaf gemaakte kinderen werd verleend, zou in fasen worden uitgevoerd en gaf de meesters de kans om hun werk voor een bepaalde periode te verkennen.

De wet kondigde ook de oprichting aan van een fonds om schadevergoedingen te betalen aan slavenhouders, die in een van de scenario's waren voorzien. Het bepaalde ook dat de kinderen van tot slaaf gemaakte vrouwen moesten worden verzorgd door de slavenmeester, die hen hun vrijheid zou schenken als ze 8 of 21 jaar oud werden.

Als vrijheid zou worden verleend aan de 8 jaar oud, de staat zou schadeloosstellen de slavenmeester, hem de som betalend van 600 duizend réis, toegevoegdu 6% rente per jaar (met een maximale looptijd van 30 jaar). Als vrijheid zou worden verleend aan de 21 jaar, zou de slave-master niet worden gecompenseerd. De meeste slavenmeesters kozen ervoor om bij de kinderen van de slaven te blijven tot de leeftijd van 21, omdat de uitbuiting van hun arbeid voordeliger was.

De wet probeerde nog steeds op alle mogelijke manieren benaderingen te vermijden die schadelijk waren voor slavenhouders, maar bracht belangrijke veranderingen met zich mee. Door het, een slaaf registratie, zijnde de verplichting van de meester om al zijn slaven binnen een periode van maximaal een jaar te registreren. Slaven die daarna niet zijn geregistreerd, worden als gratis beschouwd.

Het bestaan ​​van dit register werd door abolitionisten gebruikt om de slavernij in Brazilië te bestrijden, terwijl abolitionistische advocaten slavenregistraties doorzochten op onregelmatigheden. Toen ze er een vonden, stapten ze naar de rechtbank om de vrijlating van de niet-geregistreerde slaaf te vragen. Deze wet heeft ook bijgedragen aan: delegitimeren slavernij in Brazilië, maar toch was er karakterconservatief, want het werd uitgevaardigd om abrupte veranderingen te voorkomen.

Slavernij had echter zijn dagen geteld. In 1872 telde Brazilië ongeveer 1,5 miljoen slaven, en dit aantal nam jaar na jaar af. de kracht van abolitionistische beweging veroorzaakte de Wetgouden ondertekend in 1888. In die tijd had Brazilië ongeveer 700.000 slaven die het recht op vrijheid kregen.

Cijfers

|1| CARVALHO, José Murilo de. De opbouw van orde: de imperiale politieke elite. Schaduwtheater: keizerlijk beleid. Rio de Janeiro: Braziliaanse beschaving, 2008, p. 310.

Afbeeldingscredits

[1] commons

Door Daniel Neves Silva
Geschiedenis leraar

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lei-do-ventre-livre.htm