Het Arianisme was een van de grootste ketterijen van de periode van de zogenaamde Hoge Middeleeuwen, dat wil zeggen de periode van overgang tussen de val van het Romeinse rijk en de vorming van het westerse christendom, die plaatsvond in het midden van de 4e eeuw d. C tot midden 10e eeuw d.. Deze ketterij (ketterij komt van het Grieks) haarsis, en betekent keuze) werd zo genoemd omdat het is afgeleid van de naam Arius, of Arius, priester van Alexandrië, Egypte. Het werd tegengewerkt door wijzen van de vroegchristelijke kerk, zoals St. Athanasius.
Arius' ketterij past, volgens de kerkelijke orthodoxie, op het gebied van de christologie, vooral met betrekking tot het theologische begrip van de Heilige Drie-eenheid. Christologie is een tak van theologie die zich toelegt op het denken over de aard van Christus. Voor de orthodoxie van de katholieke kerk (erfgenaam van het vroege christendom), deelt Christus het wezen van God de Vader, de Schepper - een van mensen van de Drie-eenheid, waarbij de Heilige Geest de derde is
. Daarom was Christus op het moment dat hij mens werd, vleesgeworden, ook even eeuwig met God en dus met God zelf.Arius weerlegde dit orthodoxe perspectief en voerde aan dat Christus niet dezelfde substantie als God deelde, maar door God werd geschapen, net als alle andere schepselen en de mens. Dit veronderstelde de niet-eeuwigheid van Christus en de niet-incarnatie van de logo's (het goddelijke werkwoord) in de Zoon. Arius, die een respectabele intellectuele opleiding had genoten en de functie van oudste bekleedde in Alexandrië (destijds het intellectuele centrum van Klein-Azië), kreeg een aantal aanhangers. De eerste die hem echter rechtstreeks confronteerde en de orthodoxe visie verdedigde, was Alexander, bisschop van Alexandrië.
Alexander van Alexandrië riep een plaatselijke synode bijeen in 318 d. C, met ongeveer honderd bisschoppen, om te beraadslagen over Arius' ideeën. De bisschoppen veroordeelden Arius als een ketter en legden hun beslissing voor aan bisschoppen uit andere regio's van het christelijke domein en aan de paus van die tijd, Silvestre. Arius kreeg echter nog steeds meer aanhangers van zijn interpretatie en de theologische geschillen. begon feller te worden, waardoor een zorgwekkende situatie ontstond voor de toenmalige keizer Constantijn.
Constantino, die werd geadviseerd door bisschop Osio van Cordoba, Spanje, riep een oecumenisch concilie bijeen (belangrijkste bijeenkomst van kerkleden voor beraad over dogmatische, pastorale kwesties, enz.), in 325 d. C, die werd gehouden in de stad Nicea. Het Concilie van Nicea verzamelde ongeveer driehonderd bisschoppen uit verschillende regio's en kwam tot de conclusie dat Christus hetzelfde had natuur van God de Vader, verwekt uit dezelfde substantie als de Vader, van eeuwigheid en niet zoals uitgelegd door Arius, geschapen door God uit het niets (ex nihil) net als de andere wezens. Constantijn aanvaardde toen de besluiten van het Concilie van Nicea en besloot Arius te verbannen en de lezing van zijn werken te veroordelen.
Na de resolutie van de Raad, 325 d. C, een presbyter van de stad Nicomedia, genaamd Eusebius, begon het semi-aryanisme te verspreiden, waardoor een groot deel van Arius' ideeën hersteld werd. Dit feit oefende druk uit op keizer Constantijn, die in 327 d. C, amnestie voor de ketter Arius, waardoor hij terug kon keren naar de stad Alexandrië. De bisschop van Alexandrië was dit jaar niet langer Alexander maar Athanasius, die later door de kerk als een heilige zou worden beschouwd.
St. Athanasius van Alexandrië was een van de belangrijkste wijzen van de vroegchristelijke kerk om de ketterij van het arianisme te bestrijden
Heilige Athanasius (295 d. C - 373 d. C) bleef binnen het orthodoxe perspectief en verwierp het arianisme vanaf het begin. Gedurende de 330 en 340 d. C, Athanasius moest hard het hoofd bieden aan de Arische (of Semi-Arische) organisatie in Egypte en een groot deel van de Oosterse Kerk. Eusebius van Nicomedia, de aanhanger van Arius, slaagde erin een Arianistische sekte te vormen die grote macht uitoefende binnen de kerk, en hij beïnvloedde zelfs bisschoppen van het Oosten om Athanasius (en paus Julius, die Athanasius steunde) te excommuniceren en hem voor twee jaar te verbannen keer. Athanasius zou pas in 346 d door de kerk worden gerehabiliteerd met het concilie van Sardica. C, die de orthodoxe opvattingen van het Concilie van Nicea bevestigde en opnieuw de confrontatie aanging met het Arianisme. Echter, de keizer Constantius, in de jaren 350 na Christus. C, gaf veel ruimte aan de Ariaanse ketterij en dwong zelfs de toenmalige paus Liberius om Athanasius in 357 d te excommuniceren. .
In de volgende decennia, van 360 tot 370 d. C, vooral na de dood van keizer Conscius, Athanasius en andere wijzen van de kerk, zoals de heilige Hilary, bleef het orthodoxe standpunt over de Drie-eenheid verdedigen en de ketterij van de Arianisme. Dit overheerste in latere eeuwen en werd versterkt door het denken van andere belangrijke intellectuelen zoals St. Thomas van Aquino.
Door mij. Cláudio Fernandes
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
