Huwelijk en gezinsvorming in het oude Rome. Gezinsvorming in het oude Rome

De familie in het oude Rome was patriarchaal, dat wil zeggen, alle autoriteit werd gedelegeerd aan de man, aan de vader. De Romeinse familie was een samensmelting van alles wat onder de macht van de paterfamilies stond. De patriarch was de eerste van het huishouden, dus vervulde hij alle religieuze, economische en morele functies die nodig waren, de materiële goederen behoorden alleen aan hem toe. De Romeinse familievoorstelling werd gesymboliseerd door de vader en alle aan hem toegeschreven macht eindigde pas met zijn dood. Omdat de man de baas van het huis was, had de Romeinse vrouw niet de rol van minnares van het huis, omdat ze werd beschouwd als een integraal onderdeel van de man. De getrouwde vrouw volgde alle regels van goed gedrag en had enige vrijheid om te socializen.
Burgerlijke vakbonden hadden niet het kenmerk van het heilige dat voortkwam uit de geboorte van het christendom, maar vonden plaats met respect voor sommige aspecten van de Romeinse traditie. Er waren verschillende soorten huwelijken:

de ontmoeting, ceremonie uitgevoerd met een tarwebrood, de farrum, deze ceremonie had religieuze kenmerken; de coëmptio, gesimuleerde verkoop van de vrouw aan de pater families, vond elk ritueel plaats bovenop de theatralisering van de verkoop. Huwelijksrituelen vonden altijd plaats met vreugde, ondanks dat de bruiden heel vroeg trouwden, nog steeds meisjes. De bruiden droegen witte gewaden, droegen een zeer fijne linnen sluier van oranje kleur, een flammeum genaamd, daarna maakte de jonge vrouw haar haar vast en versierde het met een krans van bloemen. Bloemen stonden voor de Romeinen voor vruchtbaarheid.

Er waren bruiloften met zeer moderne kenmerken voor de periode: de sinus manu en de usus. De eerste, sine man, het was het huwelijk dat plaatsvond zonder de ondergeschiktheid van de vrouw aan het gezin van de man, in dit huwelijksmodel mocht de vrouw genieten van haar goederen zonder enige vorm van overheersing. De seconde, usus, het betekende dat de vrouw al een jaar bij haar man woonde, maar als de vrouw drie opeenvolgende nachten van huis was, dat wil zeggen weg van haar man, zou het huwelijk voorbij zijn. Dit was heel gebruikelijk in de Republiek. Ondanks alle modaliteiten was het huwelijk voor de Romeinen een van de meest gewaardeerde instellingen.

 Artistieke presentatie voor de bewoners van een typisch Romeinse residentie - Koppel van de Romeinse elite

de historici Roger Chartier en Fhilippe Aries, in zijn werk History of Private Life: from the Roman Empire to the Year Thousand, adres dat aan het einde van de Republiek echtscheiding gebruikelijk was, ze ze noemen als voorbeeld Caesar, die zijn vrouw verwierp met het simpele argument dat Caesars vrouw door niemand verdacht mocht worden. Een ander voorbeeld was de vrouw die een alleenstaand huwelijk aanging, die door de Romeinse samenleving als een erevrouw werd beschouwd.

In het Romeinse gezin was de geboorte van een kind geen garantie dat het in het gezin zou worden opgenomen. Velen werden aan hun lot overgelaten of verhandeld om schulden af ​​te betalen of zelfs als slaven overgedragen. Het aantal kinderen was meestal drie. Er waren wetten die het recht op moeders van drie kinderen verzekerden, aangezien zij hun plicht vervulden om te bestendigen van de afstamming, hoewel sommige documenten het bestaan ​​bevestigen van families met een groot aantal zonen.

Als het kind niet werd afgewezen, dicteerde de traditie dat een naam op de achtste dag moest worden gegeven, als het een meisje was; of in de negende, als het een jongen was. De jongens kregen drie namen de praenomen (persoonlijke naam die een persoon onderscheidde van andere leden van dezelfde familie zoals Marcus, Quintus, Publius), de naam van de genen (groep mensen die dezelfde familienaam deelden als Julius, Cornelius) en de bijnaam (bijnaam die individuen onderscheidde binnen dezelfde gens als Cicero, Scipio, Graco). De meisjes werden alleen aangeduid met de niet-Joodse naam van hun vader, zoals Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).

De opvoeding en opvoeding van kinderen was de verantwoordelijkheid van een verpleegster en een slaaf die ook de rol van pedagoog uitoefenden, die een beslissende rol speelden in de ontwikkeling van de jongere. Omdat er geen openbare school was, volgden alleen de jongens, als ze tot een rijke familie behoorden, hun studie, door alle stadia heen, tot aan hun afstuderen. Een literatuurprofessor inspecteerde hen en bestudeerde zo klassieke auteurs, mythologie, geesteswetenschappen, retoriek en welsprekendheid.

Met deze informatie noteren we het bestaan ​​van de Romeinse erfenis in onze hedendaagse wereld. We nemen de veranderingen waar, maar we nemen de permanenties niet waar, zelfs als deze in een ander formaat, context en tijd zijn en een angstaanjagende gelijkenis vertonen met het verleden.

Door Lilian Aguiar
Afgestudeerd in geschiedenis
Brazilië School Team

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm