Tijdens de Middeleeuwen werd de politieke orde ondersteund door het ideologische monopolie van de christelijke kerk. De in wezen religieuze mentaliteit hielp de samenleving om gezien te worden als een verlengstuk van de Heilige Drie-eenheid. De lijfeigenen hadden de functie om in de landen te werken. De adellijke klasse genoot van de rijkdom die door de lijfeigenen werd voortgebracht en was toegewijd aan het beschermen van hun land. Aan de top van deze hiërarchie stond de kerk, wiens doel het was om de spirituele redding van iedereen te garanderen.
Deze ideologische rechtvaardiging werd in de meeste gevallen opnieuw bevestigd door middel van beelden en weelderige constructies waar de kracht van instituties visueel kon worden waargenomen. Het is belangrijk om te onthouden dat de beheersing van letters beperkt was tot geestelijken en een klein deel van de bevolking die de mogelijkheid genoot om andere talen te leren of in contact te komen met verschillende bouw.
Het einde van de middeleeuwen bracht een andere machtsstructuur met zich mee die nu niet alleen door de geestelijken werd bestuurd. Vanaf dat moment waren de vorsten van fundamenteel belang voor de nieuw ingestelde macht om tegemoet te komen aan de eisen van nieuwe sociale groepen die verschenen samen met de stedelijke en commerciële renaissance die door de eeuwen heen werd ervaren XII en XV. Het voldoen aan de behoeften van de bourgeoisie of het overwinnen van boerenopstanden zijn echter niet voldoende om deze nieuwe autoriteit te legitimeren.
De mythische symbolen en ideeën die zich aandienden in de middeleeuwse verbeelding hadden ook ruimte te midden van de Moderne Nationale Staten. De koning, bedekt met zijn kleding vol details en kleuren, onderscheidde zich van zijn onderdanen door zijn uiterlijk. Bovendien droeg een koning vroeger vergulde ornamenten en droeg hij heilige relikwieën in zijn handen. Elke theorie van het goddelijke recht van koningen werd getransfigureerd door gebaren en voorwerpen van opvallend onderscheid.
In Frankrijk werd deze unieke uitstraling opnieuw bevestigd door middel van verschillende rituelen. Toen een nieuwe monarch aan de macht kwam, werd de kathedraal van Reims voorbereid zodat de geestelijken Gods nieuwe uitverkorene moesten erkennen. De kerkelijke zegen, meer dan het bewijs van enige vorm van overeenkomst of ondergeschiktheid tussen staat en kerk, het duidde op de voltooiing van een magische gebeurtenis waarbij de mensen een nieuwe voorbestemde een plaats van karakter zagen innemen heilig.
Zo werd de koning meer dan een individu die een politiek ambt bekleedde, gezien als een instrument begiftigd met onherroepelijke deugden zoals rechtvaardigheid, orde, welvaart, overwinning en kracht. Volgens sommige historici werd de passie van Jezus voor zijn gelovigen omgezet in een nieuwe relatie waarin de vorst onbaatzuchtig zou zijn tegenover zijn onderdanen die zich in de grenzen van die natie verzamelden. Zoals in de bijbel wordt uiteengezet, zou de koning dus het hoofd zijn van een „huis” dat uit een menigte mensen zou bestaan die de andere delen van een harmonieus lichaam zouden vertegenwoordigen.
Deze heilige dimensie werd gebouwd tijdens de eeuwen van de moderne tijd en bracht de overblijfselen van verschillende waarden uit de middeleeuwse wereld met zich mee. Pas vanaf de 18e eeuw, met de explosie van het rationalisme van de Verlichting, merkten we de constructie van een argument tegen de verering van de koning. Een van de belangrijkste historische ervaringen die deze breuk hebben bevorderd, besteden we speciale aandacht aan de Franse Revolutie.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
