De oorsprong van de mens binnen de joods-christelijke theologie ligt in het moment van de schepping, toen God Adam schiep als zijn beeld en gelijkenis. Deze manier van begrijpen van de oorsprong van de mens heeft opvallen als overheersend sinds het christendom de belangrijkste religie van het Westen werd.
Echter, sinds de versterking van het rationalisme, vanaf de Verlichting in de 18e eeuw, zijn de doctrines religies begonnen te worden ondervraagd en nieuwe verklarende theorieën over de meest uiteenlopende onderwerpen werden ontwikkelde. In het geval van de oorsprong van de mens bracht de invloed van rationele analyse op de natuurlijke wereld Charles Darwin er vooral toe om de evolutietheorie, het plaatsen van de oorsprong van de mens als een resultaat van de evolutie van soorten, geconfronteerd met hun aanpassing aan de omgeving waarin ze werden ingevoegd.
Het dilemma over de twee verklarende theorieën kan een vraag levend houden die al eeuwenlang wordt gesteld: Had Adam een navel of niet?
Deze vraag hing boven de hoofden van theologen tijdens de Middeleeuwen en de Renaissance in het Westen, en leidde zelfs tot hevige debatten onder de Byzantijnen.
Onder de creationisme er zijn twee mogelijke versies. Omdat God Adam als een volwassene had geschapen, zou het voor hem niet nodig zijn om een navel te hebben, want hij is niet uit de baarmoeder van een vrouw verwekt. Omdat God echter een volmaakt wezen schiep, hoewel hij al volwassen was, werd Adam gemaakt met een navel, net als de andere mannen en vrouwen die hij als afstammeling zou hebben achtergelaten.
Vanuit het perspectief van het evolutionisme is het zeker dat Adam een navel had, want zelfs als hij zelf als de eerste mens wordt behandeld, vanwege de evolutie van mensachtigen, het zou zijn gegenereerd in de baarmoeder van een moeder, omdat het nodig was voor haar zwangerschap om door het snoer te voeden navelstreng. Het doorknippen van dit snoer na de geboorte zou resulteren in de navel.
Ondanks het al dan niet bestaan van Adams navel is er een discussie waarvan de uitkomst steriel is, maar toch heeft het wat opgeleverd controverses tijdens de middeleeuwen en de renaissance, vooral met betrekking tot artistieke productie. De schilders die de taferelen van Eden uitbeeldden, stonden voor de vraag: Adam voorstellen met of zonder navel?
Sommige schilders gebruikten het schilderen van grote bladeren in het bekkengebied als hulpmiddel om te ontsnappen aan de onoplosbare reactie van Adam, die naast het verbergen van zijn geslachtsdelen ook de plaats bedekte waar vermoedelijk de navel. Theoloog John MacArthur beweert dat Michelangelo bij het schilderen van zijn beroemdste fresco in de Sixtijnse Kapel, De schepping van Adam, zou Adam een enorme navel hebben gegeven, wat hem repressieve opmerkingen van sommige theologen van de tijdperk.
Deze vraag naar het al dan niet bestaan van Adams navel dient in onze tijd om aan te tonen hoe tegenstrijdig de verklaring van de oorsprong van de mens in het licht van de twee belangrijkste verklarende stellingen over dit feit, creationisme en evolutionisme. Het debat over geloof en wetenschap levert misschien geen absolute antwoorden op, maar het kan onze reflectie verbreden en onze kennis over het leven en de manier waarop we het in de wereld ontwikkelen, verdiepen.
* Afbeeldingscredits: Zheltyshev en Shutterstock.com
Door Tales Pinto
afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-umbigo-adao-origem-homem.htm
