Eind 2010 begonnen enkele gebeurtenissen de Arabische wereld te veranderen. In verschillende landen heeft een reeks volksopstanden en opstanden plaatsgevonden, wat sommige analisten de 'Arabische lente' hebben genoemd, een verwijzing naar de Lente van de Volkeren, een periode in de tweede helft van de 19e eeuw toen er politieke veranderingen plaatsvonden in verschillende landen van de Europa. Tijdens de 20e eeuw werden verschillende soorten protesten "Springs" genoemd, zoals de Praagse Lente van 1968 in het voormalige Tsjechoslowakije en de Peking Lente, in China, in 1989.
In het algemeen hebben de bewegingen die plaatsvinden in de Arabische wereld de wil van hun bevolking om op te bouwen democratische regeringen die garant staan voor een evenwichtige herverdeling van inkomen en het recht op vrijheden individu. Een ander controversieel punt is om te zorgen voor meer genderevenwicht, aangezien vrouwen in de meeste van deze landen in omstandigheden van sociale verzwakking en marginalisering verkeren.
Op politiek vlak worden deze landen bestuurd door monarchen en dictaturen die oligarchieën en bedrijfsbelangen ten goede komen en die meestal steun van het Westen ontvangen of ontvangen. Ondanks het westerse pro-democratiseringsdiscours, hebben de rijkste landen de neiging om regimes te steunen. dictatoriaal zolang deze regeringen commerciële en geopolitieke gunsten voor de wereld garanderen ontwikkelde. Deze praktijk is heel gebruikelijk in de Arabische wereld, vooral in het Midden-Oosten, vanwege de grote oliereserves die de grootste economieën ter wereld helpen bevoorraden.
Een ander opvallend kenmerk van deze opstanden is de deelname van de jonge bevolking aan seculiere regeringen, dat wil zeggen regeringen waar religie en staat zijn gescheiden en geloof is geen instrument van moralisering rond beperkende gedragswetten individu. Aangezien het overwegend islamitische landen zijn, is dit aspect opmerkelijk, aangezien veel mensen uiteindelijk de islam verwarren met fanatisme, dat niet alle aanhangers hiervan vertegenwoordigt religie. De jonge en islamitische bevolking wil politieke autonomie, maar zonder hun religiositeit en morele waarden te verliezen. Het is in deze bias dat nieuwe digitale media en sociale netwerken hun intrede doen.
Natuurlijk kan dit soort opstand waar we naar kijken, plaatsvinden ongeacht de... internet, maar de informatiestroom die het wereldwijde web biedt, is iets wonderbaarlijks, zonder precedenten. Dictaturen vinden het moeilijk om de rebellen in kaart te brengen, die microblogs en mobiele telefoons gebruiken om snel en accuraat informatie uit te wisselen. Autoriteiten in deze landen kunnen de video's die op internet zijn geplaatst, niet tegenspreken die laten zien hoe demonstranten worden behandeld: het opleggen van een avondklok en de openlijke actie van het leger en de politie die de dood van burgers, zelfs vrouwen en kinderen.
Landen als Tunesië, Libië, Jemen en Egypte wisten hun dictators omver te werpen en begonnen het democratiseringsproces. Syrië verkeert nog steeds in een staat van burgeroorlog vanwege de volharding van president Bashar al-Assad bij het proberen de demonstraties onder controle te krijgen. Voor al deze landen is het moment nog steeds onzeker, aangezien de realisatie van een democratisch project tijd kost, en tientallen jaren kan duren, en veel berusting en planning vereist.
Julio Cesar Lazaro da Silva
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in aardrijkskunde aan Universidade Estadual Paulista - UNESP
Master in sociale geografie van Universidade Estadual Paulista - UNESP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/caminhando-entre-as-tradicoes-democracia-comentarios-acerca.htm
