Een paar dagen geleden zei een mooi en intelligent meisje, pas elf jaar oud, tegen me: "Ik hou niet van politiek". Ik, die redelijk goed communiceer met studenten in het hoger onderwijs, nam tientallen minuten de tijd om te laten zien dat pre-tiener de reden waarom een persoon die van plan is om gecultiveerd te worden een faux pas begaat, een blunder, wanneer hij zegt dat hij het niet leuk vindt politiek.
Er waren veel argumenten die ik gebruikte om het meisje mijn standpunt te laten begrijpen. Ik ging terug naar de oude Grieken en citeerde Aristoteles, voor wie de mens een 'zoon politikom' is, een politiek dier. Hij zei dat we de wereld van "ik" moeten scheiden van de wereld van "wij" en de wereld van "mijn" van de wereld van "onze". Het horloge, de camera en het paar pantoffels kunnen allemaal worden beheerd in het rijk van "ik" en "mijn". Het plein, het waterdistributiesysteem van een stad en de school behoren tot de set van wat er moet zijn collectief georganiseerd, aangezien het essentieel is voor het goed functioneren van een stad, waar de "politici" wonen. de burgers".
Daarmee probeerde ik te zeggen dat in het politieke leven, in zijn oorspronkelijke betekenis, het publieke en het private elkaar kruisen, en dat is de reden waarom de wijsheid bij het omgaan met deze twee dimensies is wat het ware beleid vormt, dat oprechtheid van karakter en een gevoel van rechtvaardigheid vereist, zodat de gelijkheid en vrijheid van iedereen gerespecteerd. Wanneer het publieke en het private in de war zijn, en wanneer de politici die de partijen vormen elkaar als vanzelfsprekend beschouwen, is het zo verward raken en ons ertoe brengen de partijvertegenwoordiging niet te differentiëren met de politieke praktijk die inherent is aan ons, en zelfs and vitaal. In die zin, aangezien we, gezien Aristoteles, 'politieke dieren' zijn, betekent zeggen dat we niet van politiek houden zeggen dat we onszelf niet mogen, dat we de mens niet mogen.
Uiteindelijk weet ik niet of ik mijn boodschap heb gegeven; omdat ik niet weet of mensen de betekenis van de "vuile lijst" volledig begrijpen (zo niet wettelijk) het hebben van de definitieve en onaantrekkelijke beslissing, maar al, ja, politiek) van partijvertegenwoordigers heeft voor onze democratie. Sommigen zien het als een vooroordeel; anderen, als een indicatie van wie te kiezen om voor 'onze' wereld te zorgen bij de volgende verkiezingen. Van mijn kant sluit ik me aan bij de tweede groep, niet in de laatste plaats omdat het politieke oordeel van representaties die niet voldoen aan de ethiek van correctie in de behandeling van openbare aangelegenheden gaat sneller dan de uitspraak van het Hof, die soms, naast vertraging, ook gebrek.
Het lijkt mij dat, bij het publiceren van de lijst van kandidaten voor openbare ambten die een vuile naam hebben in het omgaan met het "algemeen belang", de Vereniging van Braziliaanse Magistraten (AMB) waarschuwt: “Kijk goed en evalueer: er zijn tekenen dat deze zich heeft gedragen dus. Verdient hij een tweede kans?” Misschien is het een kwestie van het juridische debat overlaten aan experts in het veld en we letten op de politieke betekenis van deze lijst, waar alleen degenen die iets verschuldigd zijn bij de burgerlijke stand bang zijn, die al zegt veel.
Ten slotte is het misschien tijd om Pericles in herinnering te roepen, de Griekse politicus die lang voor Christus in de beloning van vertegenwoordigers van de mensen een instrument waarmee de armen zich konden bevrijden van dagelijkse verplichtingen om zich te wijden aan het beheer van wat we gemeen hebben in het leven Sociaal. Dat is de reden waarom Pericles in het begrafenisgebed veroordeelde dat "het feit dat een man arm is hem niet belet diensten aan de staat te verlenen".
Wat ons meer interesseert is het pedagogische karakter van deze “vuile lijst”, en minder de hiaten die de juridische “technicisse” en de “theatraliteit” van het elitaire recht onder ons niet bereiken. Moge de AMB-lijst ons daarom helpen te identificeren wie de dingen in heel Brazilië heeft verward en ons zo helpen in de wijze keuze van degenen die de leiding zouden moeten hebben over wat, door allen geproduceerd, aan allen toebehoort wij. Misschien kunnen we mensen helpen de echte betekenis van politiek 'doen' te begrijpen, te beginnen bij onze kinderen?
Per Wilson Correia
Columnist Brazilië School
Politiek - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/politica/quem-tem-medo-lista-corruptos.htm
