DE taal van het premodernisme het is informeel, eenvoudig, hybride, libertair, sociaal, kritisch, regionalistisch, historisch, politiek en marginaal.
Historische context
Pre-modernisme in Brazilië was een overgangsperiode tussen symbolisme en modernisme die begon aan het begin van de 20e eeuw.
In die zin wordt het door geleerden niet als een literaire school beschouwd, maar het moment heeft enkele unieke kenmerken. Het premodernisme eindigt in 1922, wanneer het modernisme begint met de “Week van de moderne kunst”.
In Brazilië is het tijd voor hervormingen, met de Belle Époque (Franse invloed) en ook voor politieke agitatie met de ontwikkeling van verschillende opstanden (oa stroooorlog, de koffie-met-melk-politiek, opstand van de zweep) die het scenario ingrijpend veranderden Braziliaans. In Europa vond de Eerste Wereldoorlog plaats (1914-1918).
Schrijvers en werken
De belangrijkste schrijvers en werken uit deze periode zijn:
- Euclid da Cunha (1866-1909) en "de Sertões” (1902)
- genade spin (1868-1931) en “Kanaän” (1902)
- Lima Barreto (1881-1922) en de "Triest einde van de vastentijd van Polycarpus” (1915)
- Monteiro Lobato (1882-1948) en "Urupes" (1918)
- verzet tegen parnassianisme
- Breken met academisme
- Eenvoudige en informele (informele) taal
- Beschrijving van landschappen en personages
- Alledaags, historisch, sociaal thema
- Marginale en stereotiepe karakters
- regionalistische taal
- nationalistische literatuur
meer weten pre-modernisme.
Voorbeeld
Om de taal van het premodernisme beter te begrijpen, volgt hieronder een voorbeeld:
Fragment uit het werk "Os Sertões" van Euclides da Cunha
“Waarom prediken we niet tegen de Republiek?
Hij predikte tegen de Republiek; heeft gelijk.
Antagonisme was onvermijdelijk. Het was een afgeleide van mystieke exacerbatie; een variant gedwongen tot religieus delirium.
Maar het vertaalde niet de zwakste politieke bedoeling: de jagunço is even onbekwaam om de republikeinse vorm te begrijpen als de monarchaal-constitutionele vorm.
Beide zijn voor hem ontoegankelijke abstracties. Het is spontaan tegen beide in. Het is in de evolutionaire fase waar alleen het rijk van een priester- of krijgshoofd denkbaar is.
Laten we op deze waarheid aandringen: de Canudos-oorlog was een terugvloeiing in onze geschiedenis. We waren, onverwachts, herrezen en gewapend voor ons, een oude samenleving, een dode samenleving, gegalvaniseerd door een gek. We kennen haar niet. We konden haar niet ontmoeten."
