Luís Vaz de Camões is een Portugese dichter en toneelschrijver. Hij werd geboren in Lissabon in 1524 en stierf in 1580. Hij was 17 jaar weg uit Portugal. In vreemde landen was hij een soldaat, verloor een oog in de strijd en... schreef je meesterwerk U Lgebruikt, gepubliceerd in 1572, twee jaar na de terugkeer van de dichter naar zijn geboorteland.
O auteur behoort tot het Portugese classicisme. Zijn werken worden gekenmerkt door een antropocentrische visie. Zijn gedichten zijn gecomponeerd in regelmatige verzen. In het geval van sonnetten, gebruikt de dichter ook de nieuwe maat (decasyllable). bedreven in neoplatonisme, idealiseert zijn poëzie de liefde en de vrouw van wie hij houdt. Daarnaast presenteert het thema's als de verbijstering van de wereld en liefdesleed.
Lees ook: Humanisme: de esthetiek van de overgang tussen middeleeuwen en renaissance
Biografie van Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões wordt beschouwd als de grootste dichter in de Portugese taal. Er zijn niet veel zekerheden over de feiten van je leven
. De meeste zijn gebaseerd op alleen hypothesen, vaak afgeleid van interpretaties van zijn gedichten.Dus, werd geboren in Lissabon in 1524 en stierf in 1580. Na zijn studie aan de Universiteit van Coimbra diende hij als soldaat toen hij een oog verloor tijdens gevechten in Marokko. Hij woonde drie jaar in India en was ook in Arabië, Macau en Mozambique. Dus, leefde in het algemeen 17 jaar in het buitenland, van 1553 tot 1570.
Jouw meesterwerk,U Lgebruikt, werd gepubliceerd in 1572 en hij had succes, zodat de Portugese Kroon een pensioen aan de auteur begon te betalen. Echter, stierf arm en werd begraven in een massagraf. Daarvoor, in zijn jeugd, Camões, een vechter en een bohemien, was gearresteerd, in Lissabon, voor agressie en, later, in Goa, voor schulden.
Het is ook bekend dat hij altijd seksueel bezig was met vrouwen, zowel edelen als prostituees, maar aan het einde van zijn leven gaf hij zich over aan het katholicisme en berouw.
Een ander opmerkelijk feit van zijn bestaan was de schipbreuk die het leed terwijl het op weg was naar Goa. In dit geval, Camões wist te redden-als en het manuscript in U Lgebruikt. Volgens de legende was op die reis ook zijn geliefde Dinamene aanwezig en moest Camões kiezen tussen haar leven en zijn meesterwerk. Dinamene verdronk toen.
Lees ook: José Saramago - Nobelprijswinnende Portugese auteur voor literatuur
Literaire kenmerken van Luís Vaz de Camões
In de werken van Luís Vaz de Camões is het mogelijk om op de volgende kenmerken te wijzen:
Antropocentrisme: valorisatie van de mens en zijn rationaliteit.
Formele strengheid: regelmatige verzen (metrificatie en rijmpjes).
Nieuwe maatregel: gebruik van decasyllable verzen (10 poëtische lettergrepen), voornamelijk in sonnetten - een kenmerk van klassieke poëzie.
Oude maat: gebruik van rondes (vijf of zeven poëtische lettergrepen) - een functie die doet denken aan de middeleeuwse periode.
Idealisering van vrouwen: fysiek en moreel perfect.
Idealisering van de liefde: neoplatonisme, vergeestelijkte liefde.
Valorisatie van Grieks-Latijnse elementen: mythologie, kunst en poëzie.
Beeldspraak: tegenstelling en paradox.
Hoofdonderwerpen:
verbijstering van de wereld: wantrouwen tegenover de werkelijkheid door gebrek aan logica in de gebeurtenissen.
Veranderingen, kortstondigheid, vergankelijkheid: natuur en mens zijn aan verandering onderhevig, ze blijven niet constant.
liefdevol lijden: conflict tussen vleselijke en geestelijke liefde.
Werken van Luís Vaz de Camões
Camões schreef honderden gedichten, onder sonnetten, eclogues, liederen, rondes, sextinas, elegieën, brieven, octaven en odes. Hij is de auteur van theatervoorstellingenel king seleucus (1645), gastheren (1587) en philodemus (1587). Naast natuurlijk uw episch gedichtU Lgebruikt. Alleen de laatste werd echter in het leven gepubliceerd.
De eerste editie van zijn lyrische poëzie het werd pas 15 jaar na zijn dood, in 1595, openbaar door toedoen van Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), met de titel van rijmt, uitgebreid met meer gedichten in latere edities.
Het was aan intellectuelen, zoals de literaire criticus Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), om de gedichten te identificeren die in deze edities niet van Cam editiones waren. Volgens haar, in 1882:
“[...] Gedurende bijna twee eeuwen is er in Camões' werken een grote hoeveelheid poëzie gedrukt die niet aan Camões toebehoort; het is bijna twee eeuwen geleden dat talrijke auteurs van hun legitieme eigendom zijn beroofd, waarbij ze op hun front het instrument hebben gestempeld dat door dieven van andermans werk wordt gebruikt. Talloze critici hebben de beschuldiging van Faria e Sousa tot op de dag van vandaag herhaald, bijna altijd onbewust van het feit, zonder hun eigen onderzoek te hebben ondergaan.|1|”
Ook toegang: Romantiek in Portugal – kenmerken en auteurs
De Lusiads
![Omslag van het boek "Os Lusíadas", door Luís Vaz de Camões, beschouwd als het meesterwerk van de auteur. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Het is echter het epische gedicht U Lgebruikt Het werk van Camões wordt het meest gewaardeerd door critici, die dit boek als een van de belangrijkste literaire werken in de Portugese taal beschouwt. zo'n gedicht is verdeeld in 10 hoeken, met in totaal 8816 decasyllable verzen (10 poëtische lettergrepen), verdeeld over 1102 strofen, gecomponeerd in een achtste rijm (een strofe van acht verzen met het ritmische schema ABABABCC). Çover de geschiedenis van het Portugese volk door avonturen van de held Vasco da Gama (1469-1524), vertegenwoordiger van de Portugese heldendaden.
Aan het begin van dit verhalende gedicht maakt de verteller, in "Canto I", de voorstel (introduceert het thema en de held):
De wapens en Baronnen gemarkeerd
Dat van het strand van West-Lusitanië
Over zeeën die nog nooit eerder zijn gevaren
Ze gingen ook verder dan Taprobana,
In gevaar en harde oorlogen
Meer dan menselijke kracht beloofd,
En tussen afgelegen mensen bouwden ze
Nieuw Koninkrijk, dat zo sublimeerde;
En ook de heerlijke herinneringen
Van die koningen die aan het verwijden waren
Het geloof, het rijk en de vicieuze landen
Uit Afrika en Azië zijn verwoestende,
En degenen die door waardige werken
Als ze weggaan van de wet van de dood, vrijgeven,
Zingen zal zich overal verspreiden,
Als mijn vindingrijkheid en kunst me zo helpen.
[...]
Vasco da Gama, de sterke kapitein,
Dat dergelijke bedrijven zichzelf aanbieden,
Van hooghartig en hooghartig hart,
aan wie Fortuna altijd de voorkeur geeft,
Wacht, als je hier stopt, zie je het punt niet,
Hoe onbewoond lijkt het land je.
Verder om bepaald te passeren,
Maar het overkwam hem niet hoe hij om hem gaf.
Nog steeds in "Canto I", is het mogelijk om de aanroeping en de toewijding:
En jij Tagides|2| de mijne, omdat gemaakt
Je hebt in mij een nieuw brandend apparaat,
Als ooit in nederige verzen gevierd
Het kwam gelukkig uit mijn rivier,
Geef me nu een luid en subliem geluid,
Een grootse en actuele stijl,
Waarom beveelt Phoebus vanuit jouw wateren?
Mogen ze niet jaloers zijn op de Hippocrene.
Geef me een grote en luide woede,
En niet de ruwe avena of fluit,
Maar met een oorlogszuchtige tuba,
Dat de borst oplicht en de kleur van het gebaar verandert;
Geef me hetzelfde liedje als de beroemde
Uw mensen, dat Mars zoveel helpt;
Laat het zich verspreiden en zingen in het universum,
Als dat zo is, past de prijs in vers.
[...]
U, machtige koning|3|, wiens hoge rijk
De zon, die opkomt, ziet het eerst,
Zie het ook in het midden van het halfrond,
En als het naar beneden komt, laat het je als laatste achter;
Gij die juk en smaad verwacht
Van de gemene Ismaëlitische ridder,
Van de Oost-Turk en de heiden
Wie drinkt nog de drank van het heilige Rio:
Ik heb de majesteit een beetje gekanteld
Dat ik in dit tedere gebaar naar je kijk,
Wat al laat zien welke op volle leeftijd,
Bij het opstijgen ga je naar de eeuwige tempel;
de ogen van echte vriendelijkheid
Zet het neer: je ziet een nieuw voorbeeld
Van de liefde van de vaders, waardige daden,
In verzen onthuld talrijk.
[...]
Maar terwijl deze tijd langzaam voorbij gaat
Om de volkeren te regeren, die dat wensen,
Gun jezelf de nieuwe durf,
Ik hoop dat deze mijn verzen van jou zijn,
En je zult de zilver argent zien gaan snijden
Uw Argonauten, waarom zien?
die van u worden gezien in de woedende zee,
En wen er al aan om aangeroepen te worden.
Vanaf daar, van "Canto I" naar "Canto X", is het vertelde de historische reis van Vasco da Gama:
Zijn de maritieme mensen van Luso
Stijgend door het tuig, verbaasd,
Let op de buitenaardse modus en het gebruik
En de taal zo barbaars en verstrikt.
Ook de sluwe Moor is in de war,
Kijkend naar de kleur, het kostuum en de sterke armada;
En, alles vragend, vertelde ik hem
Als ze toevallig uit Turkije kwamen.
En meer vertelt je ook wat je wilt zien
De boeken van uw wet, voorschrift of geloof,
Wacht om te zien of het bij jou past,
Of ze van Christus zijn, zoals hij gelooft;
En omdat alles opmerkt en alles ziet,
Ik vroeg de kapitein om hem te geven
Show van de sterke wapens die ze gebruikten
Toen vijandige honden vochten.
antwoordt de dappere kapitein,
Bij één wist de donkere tong goed:
— “Ik zal je, illustere Heer, een relatie geven
Van mij, van de wet, van de wapens die hij droeg.
Ik ben noch van het land, noch van de generatie
Van het walgelijke volk van Turkije,
Maar ik kom uit een sterk oorlogszuchtig Europa;
Ik zoek de landen van India zo beroemd.
[...]
In "Canto X" is de epiloog (einde verhaal):
Wacht om je te dienen, arm in arm gemaakt,
Zing alstublieft voor u, denk aan de gegeven Muzen;
Ik ga gewoon weg om door jou geaccepteerd te worden,
Wiens deugd moet worden gekoesterd.
Als de hemel mij dit gunt, en jouw borst
Waardig gezelschap om gezongen te worden,
Zoals de voorbode voorspelt
Kijkend naar je goddelijke neiging,
Of dat doen, meer dan die van Medusa,
Het uitzicht van uw thema naar Mount Atlante,
Of breken door de velden van Ampelusa
De muren van Marokko en Trudante,
Mijn reeds gewaardeerde en geleide Musa
Ik blijf dat over de hele wereld van je zingen,
Zodat Alexandro in jou gezien kan worden,
Zonder Achilles' gelukzaligheid om jaloers te zijn.
Zie ook: Castro Alves – auteur van het lange verhalende gedicht “Navio negreiro”
Poëzie Voorbeelden
Vervolgens gaan we twee sonnetten van Camões lezen en analyseren. In de eerste, het lyrische zelf dialogen met liefde, hier begrepen als een Grieks-Latijnse godheid, en vertelt hem dat hij zonder hoop zijn tempel bezocht, dat wil zeggen dat hij uiteindelijk verliefd werd, maar ging door een wrak, die overleefden.
Hij vraagt Love wat deze godheid nog meer van hem wil, aangezien alle glorie die het lyrische zelf heeft bereikt bestaat niet meer, en hij vraagt de god hem niet te dwingen om binnen te gaan "waar geen uitweg is", dat wil zeggen verliefd te worden op nieuw. Dus we begrijpen dat het lyrische zelf leed bij het verlies van zijn geliefde en hij bleef achter met alleen de overblijfselen van zijn ziel, leven en hoop.
Het is door de "zoete buit", dat wil zeggen "ziel, leven en hoop", dat de liefde kan wreken-als van het lyrische zelf, en als deze wraak hem niet bevredigt, moet de god tevreden zijn met de tranen die hij huilt:
Liefde, met hoop al verloren,
Uw soevereine tempel die ik heb bezocht;
Door de schipbreuk waar ik doorheen ging,
In plaats van jurken zette ik het leven.
dat je meer van me wilt, dat vernietigde
Heb je alle glorie die ik heb bereikt?
Probeer me niet te dwingen, ik weet het niet
Ga opnieuw naar binnen waar geen uitgang is.
Zie hier ziel, leven en hoop,
Zoete buit van mijn goed gedaan,
Terwijl ik degene wilde waar ik van hou:
In hen kun je wraak op mij nemen;
En als je nog steeds niet op mij gewroken bent,
Wees tevreden met de tranen die ik huil.
Alles wijst erop, aangezien Camões verwijst naarals naar een wrak, dat de vrouw waarnaar hij verwijst, wanneer hij zegt "degene die ik aanbid", zijn geliefde is dynamisch, die omkwam bij een schipbreuk. In die zin is het einde van het sonnet, als we het hebben over wraak, kan verwijzen naar het feit dat Camões er de voorkeur aan gaf zijn manuscript te redden van...U Lgebruikt in plaats van de geliefde, een feit dat de wraak van Love zou motiveren. Dit is echter slechts speculatie.
Van dit perspectief, dynamisch komt weer voor in het tweede sonnet dat we gaan analyseren. Daarin noemt het lyrische zelf haar 'vijand'. In dit geval omdat de geliefde ook een vijand is, omdat het lijden veroorzaakt van degenen die van hem houden. Zo gaat het lyrische zelf met haar in dialoog, in de handen van wie het lot zijn geluk heeft gelegd.
De vijand, de geliefde, is dood. Het lijkt, zijn dood vond plaats in een schipbreuk, aangezien het hem aan “een graf op aarde” ontbreekt, aangezien zijn lichaam in de zee is, en aangezien er geen graf is, heeft het lyrische zelf geen graf om te bezoeken en zich dus te troosten. De dood van de geliefde door verdrinking is duidelijk in de tweede strofe, wanneer het lyrische zelf zegt: "Voor altijd zullen de wateren slagen / Uw pelgrimsschoonheid", dat wil zeggen, de wateren zullen voor altijd hun schoonheid hebben.
Echter, het lyrische zelf belofte dat zolang hij leeft, de dode geliefde altijd in zijn ziel zal leven, en zijn verzen, als ze de tijd overleven, zullen vier je geliefde en de "zo pure en ware liefde" die ze hadden. Dus zolang zijn gedichten bestaan, zal ze herinnerd worden:
Beste mijn vijand, in wiens hand?
Ik zet mijn vreugde in voor geluk,
Je miste in het graf,
Omdat ik geen troost heb.
Eeuwig zullen de wateren slagen
Uw pelgrimsschoonheid;
Maar zolang het leven voor mij duurt,
Leef altijd in mijn ziel, ze zullen je vinden.
En als mijn onbeleefde verzen zoveel kunnen can
Mogen ze je een lang verhaal beloven
Die liefde zo puur en waar,
Je zult altijd gevierd worden in mijn hoek;
Want zolang er geheugen in de wereld is,
Uw teken zal mijn schrijven zijn.
Zie ook: vijf gedichten van Portugese literatuur
Literaire School Luís de Camões
Het classicisme neemt de heroïek van de epische gedichten uit de oudheid over.
Het werk van Luís Vaz de Camões behoort tot de çlassisme, stijl van de renaissanceperiode en die daarom in grote lijnen de volgende kenmerken vertoont:
- Materialisme.
- Idealisering van de werkelijkheid.
- Waarderen van de rede, wetenschap.
- Bevestiging van menselijke superioriteit.
- Waardering van balans, harmonie.
- Hervatten van thema's van Antiek klassiek.
Zoals Audemaro Taranto Goulart ons informeert|4| en Oscar Vieira da Silva|5|, dit soort:
“[...] literatuur, zoals al het andere, lijdt onder de gevolgen van zowel het veranderen van de manier van zijn van de mens als van herwaardering van het Grieks-Latijnse verleden. De auteurs van de klassieke oudheid werden modellen die navolging waard waren, en begonnen de houdingen, de kunstgrepen, de literaire regels te dicteren. [...]. De auteur van de Renaissance, die de mens waardeert, zou onvermijdelijk de maximale eigenschap van de mens waarderen, de reden, die al uw acties begint te sturen en waarop u blindelings kunt vertrouwen. [...]. Vandaar de richting van de geest in de richting van het creëren van een esthetiek van een intellectueel karakter in plaats van gebaseerd op inspiratie, [...]. Bovendien wordt het esthetische principe van de tijdloosheid van het schone aanvaard, dat dan altijd hetzelfde zou zijn: wat mooi was voor de klassieke oudheid? het zou mooi zijn voor de Renaissance of voor een andere tijd.”
Op basis van dit citaat is het mogelijk om de totstandkoming van De Lusiads door Camões. Immers, sinds de Antiek achtergelaten voor de mensheid epische gedichten, zoals Ilias en Odyssee, van Homer, naast de Aeneis, door Vergilius (70 v.Chr.) C.-19 een. C.), werd Camões, beïnvloed door deze klassieke auteurs, gedwongen om verheerlijken van menselijke superioriteit in de figuur van Vasco da Gama, een epische held in de stijl van de oudheid. Lees voor meer informatie over de literaire school van Luís Vaz de Camões: Çlassisme.
Recensies van het werk van Luís Vaz de Camões
In 1872 maakte Joaquim Nabuco (1849-1910) de volgende opmerking over: U Lgebruikt, door Luís Vaz de Camões:
“Als je het voor het eerst leest, lijkt het alsof je op een zomernacht naar een sterrenhemel kijkt; voelt zich overal verspreid een sfeer van majesteit en grootsheid, wat ons doet zeggen - daar is het genie. We hebben de vertigo van oneindigheid. Maar als we het nog een keer lezen, grijpen we het plan van de dichter, we volgen de mars van je genie, ontdekken we de wetten van aantrekking en poëtische mechanica. Het is alsof we in die lucht, van waaruit de grenzeloze uitbreiding ons aanvankelijk verblindde, de wet van zijn beweging en zijn relaties ontdekten, en we het geheim van God binnendrongen.”
De universiteitsprofessor Salvatore D'Onofrio, in 1970, in de aflevering van Velho do Restelo, uit U Daargebruikt, verklaarde:
“[...], ondanks alle mogelijke klassieke inspiraties, is er iets in deze aflevering dat aan elke klassieke invloed ontsnapt en dat is typisch voor Camões, 16e-eeuwse epische dichter. Het is de 'kritische geest' die zich, samen met het menselijke gevoel van de Dichter, op een gegeven moment openbaart en doet gelden, in contrast met alle eisen van het klassieke epos, om een moment van crisis te creëren over de waarden van het epos Portugees.
We denken dat de aflevering van Velho do Restelo, wat de betekenis ervan betreft, heeft geen historisch precedent op het gebied van epische poëzie.. Als we de gedichten van Homerus en Vergilius onderzoeken, kunnen we vaststellen dat geen enkele episode zo'n fundamentele kritische waarde heeft als die van Velho do Restelo. nergens in de Ilias, wiens doel de verheerlijking van de oorlogszuchtige waarde van de Grieken is, vinden we beschimpingen of klaagzangen die rechtstreeks zijn gericht op de verschrikkingen van de oorlog; Bij Odyssee, waarin Odysseus' moed en morele kracht op zijn terugreis naar Ithaca wordt geprezen, vinden we niets dat dit doel ongeldig maakt; integendeel, de held, die eindelijk terugkeert naar zijn land, vindt een trouwe vrouw en een toegewijde zoon, verdiende beloningen van een dergelijk offer. In het gedicht van Vergilius, dat gericht is op de verheerlijking van Aeneas en het Romeinse Rijk, vinden we ook niets dat deze grote droom zou kunnen bagatelliseren of de nutteloosheid van zo'n groot werk zou kunnen suggereren."
In 1973 zei universiteitsprofessor Cleonice Berardinelli over Camões:
"Zoals alles uitzonderlijke artiest, hij is de vate, degene die anticipeert, waardoor het voor ons onmogelijk is om een label op hem te plakken, aangezien velen hem passen en niemand het definieert. En dit is precies wat het voor ons moeilijk maakt om alleen de traditionele dimensie te begrijpen: de verschillende dimensies van zijn werk bestaan naast elkaar, doordringen elkaar, vullen elkaar aan en kunnen elkaar zelden isoleren.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, merkte in een artikel uit 2011 op dat Camões:
“[…] hij wordt beschouwd als de grootste Portugese dichter uit de Renaissance en een van de meest expressieve stemmen in onze taal. [...] Camo's studie is van het grootste belang voor het begrip van de Portugese taal, omdat, Camões wordt beschouwd als de scheidingslijn tussen archaïsche en moderne tijden. Zijn teksten, zijn 'vindingrijkheid en kunst' zijn onbetwistbaar. Zijn beste klassieke productie was, voor de meeste critici, De Lusiads, uitstekend werk in de Portugese literatuur vanwege zijn expressiviteit, historisch belang van Portugal, structurele complexiteit, mythologische eruditie en retorisch-poëtische vloeiendheid.”
Ten slotte maakte Hélio Alves, PhD in Portugese literatuur, in een essay uit 2015, de volgende overweging:
“Het prestige van Camões als een pijler van de literatuur en, bij uitbreiding, van de Portugese natie, verkreeg en door de eeuwen heen achtereenvolgens versterkt, heeft het in nieuwe en meer geglobaliseerde tijden kritische blik. Misschien wel het meest bekende en invloedrijke moment van een allegorie die Camões niet alleen 'redt' uit de positie van kampioen van geloof en rijk, maar investeert direct in het idee dat Camo's werk is subversief, ontmoet in de essays van Jorge de Sena|7|”.
Cijfers
|1| Geciteerd door Maria Ana Ramos (hoogleraar aan de Universiteit van Zürich).
|2| Nimfen van de rivier de Taag.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), koning van Portugal.
|4|Audemaro Taranto Goulart is gepromoveerd in literatuurtheorie en vergelijkende literatuurwetenschap aan de Universiteit van São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva heeft een bachelordiploma in neo-Latijnse Letters van de Faculteit der Wijsbegeerte, Wetenschappen en Letteren Santa Maria.
|6| Geciteerd door André Luiz de Freitas Dias en Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) was een Portugese dichter.
Afbeelding tegoed
[1]LP&M (Reproductie)
door Warley Souza
Literatuur leraar
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm