In de middeleeuwen konden de meeste mensen niet lezen en schrijven. De armen hadden geen toegang tot school en de edelen hoefden niet geletterd te zijn om heren te zijn en belastingen te innen van lijfeigenen. Die studeerde en schreef boeken was de geestelijkheid, vooral de monniken.
De ontwikkeling van de handel en het stadsleven bracht een culturele revolutie teweeg. De groei van de stad stimuleerde het intellectuele leven. De eigenaren van de steden (handelaars en ambachtslieden), de zogenaamde bourgeois, begonnen een strijd tegen de oude cultuur van kloosters (religieuze scholen in landelijke steden).
In deze eeuw was er om deze redenen de triomf van een nieuwe instelling: de universiteit. Net zoals deze bourgeois hun verenigingen (gilden en corporaties) oprichtten, sloten ze zich aan en creëerden de universiteit (een soort corporatie van cultuur).
Om zich te bevrijden van de sterke macht van de bisschoppen zocht de bourgeois de steun van de paus die in deze tijd (13e eeuw), probeerde het zijn macht op te leggen aan de plaatselijke kerken die gedomineerd werden door de bisschoppen.
Het ontstond in steden als Oxford (Engeland – deze universiteit gesticht in de 12e eeuw, is tot op de dag van vandaag een van de belangrijkste ter wereld), Parijs (Frankrijk) en Bologna (Italië).
Deze universiteiten werden beschermd door de kerk, grote feodale heren en rijke stadsbewoners. Uit de geestelijkheid werden universiteitsprofessoren gekozen. St. Thomas van Aquino werd als universiteitsprofessor de belangrijkste figuur in het dertiende-eeuwse denken.
De universiteiten studeerden geneeskunde, rechten, theologie (studie van de Bijbel en rationele ideeën over de christelijke religie), filosofie. De natuurwetenschappen waren niet erg ontwikkeld en op universiteiten werd wat de Grieken en Arabieren al hadden geleerd praktisch herhaald. Aan de universiteit werden de problemen van die tijd niet bestudeerd. Daarin waren mannen bereid het verleden te kennen en hun heden te leven zonder het te bekritiseren.
De studenten van deze universiteiten waren de zonen van edelen uit heel Europa. Universiteiten vormden daarom alleen mensen uit de feodale elite. Alle studies, geneeskunde, rechten, kunsten, wetenschappen, letteren en theologie, werden in het Latijn gedaan. Taal was voor hen geen probleem, ze spraken en schreven allemaal in het Latijn.
De lesmethode werd scholastiek genoemd. Studenten bestudeerden de tekst van een groot auteur uit het verleden. Bijvoorbeeld de Grieken Plato en Aristoteles, geïnterpreteerd door de meesters van de middeleeuwse kerk, zoals Sint-Augustinus en Sint-Thomas van Aquino. Studenten en hun docenten becommentarieerden de tekst en debatteerden erover. In deze debatten trok niemand echter in twijfel wat de grote auteurs zeiden. Hun gezag was absoluut. Daarom werd de scholastiek eeuwen later beschuldigd van een vorm van dogmatische studie, dat wil zeggen bekrompen.
Het belangrijkste van alles was dat de universiteiten een geweldige nieuwe functie presenteerden: beetje bij beetje was het intellectuele leven niet langer volledig verbonden met de kerk. Het denken verwierf autonomie van de geestelijkheid.
De kunsten (architectuur, beeldhouwkunst en schilderkunst) werden een uitdrukking van de dominantie van het stadsleven over het plattelandsleven.
Hoewel het profiteerde van de romaanse constructie, liet de architectuur ons mooie en gedurfde gotische kerken achter, vol licht, in tegenstelling tot de romaanse, vol schaduwen.
De kerken in Romaanse stijl werden in steen gebouwd, terwijl de particuliere woningen in hout of baksteen waren. Het interieur was kleurrijk en de muren en het plafond waren in verschillende kleuren geverfd, met geborduurde wandtapijten die in de decoratie werden gebruikt. Het plan van de kerken was dat van de basilieken, bestaande uit een middenschip en twee vleugels of zijbeuken, maar er waren ook andere formaten.
Het decoratieve element en beeldhouwwerk in Romaanse kerken hadden vaak monsters als thema, gezien de invloed van de Keltische en Germaanse mythologie. Beeldhouwkunst schuwde ook Romaanse thema's (inclusief de dood) en nam het leven als model, voornamelijk met behulp van flora en fauna. De tweede middeleeuwse stijl, de gotiek, heeft geen wortel geschoten in Italië.
De naam van de gotische stijl is te danken aan de Italiaan Vassari, die het als barbaars beschouwde, dat wil zeggen van de Goten. Het gebruik van kernkoppen en luchtbogen zorgde voor een grote interne lichtheid: aangezien de koepels worden ondersteund door deze bogen die zich in het gebouw bevonden, kolommen slank en elegant konden zijn, en de muren, die het gewicht van het plafond niet langer droegen, konden uit elkaar worden gescheurd om verlichting mogelijk te maken, en zo leek het de kunst van het glas-in-lood.
Bij gotische stoelen zijn de decoratieve elementen anders dan bij Romaanse kerken. Dieren verdwijnen, vervangen door stileringen van planten; in deze kunst, in wezen aristocratisch, wordt het gebruikelijk om de figuur van een ridder en levensgrote sculpturen in de sarcofagen van de grote personages.
De heiligen werden nog steeds gesneden; zijn fysionomie vertoonde echter niet langer zo'n heiligheid, omdat hij reëler en menselijker was. Persoonlijke eigenschappen worden natuurgetrouw gekopieerd, of op zijn best licht gestileerd, maar ze blijven goed herkenbaar en zijn in veel gevallen opmerkelijke psychologische portretten. De man kwam uiteindelijk uit de steen tevoorschijn: hij was een nobele en waardige figuur, die uit het puin oprees achtergelaten door de barbaarse invasies, na een lange periode van negen eeuwen van veroveringen en wint.
Tekst geschreven door professor Patrícia Barboza da Silva, onder licentie van de Federal University of Rio Grande Foundation – FURG.
Columnist Brazilië School
Bibliografische referentie
- FERREIRA, José Roberto Martins, Geschiedenis. Sao Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Pad van beschavingen. São Paulo: Actueel. 1994.
Middeleeuwen - Geschiedenis - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm