Lange tijd hadden historici en anderen die geïnteresseerd waren in het Renaissance-universum geweldige... bezorgdheid om deze beweging te markeren als een episode van breuk met de oude waarden van het tijdperk Gemiddelde. In dit opzicht worden de Renaissance gezien als grote mannen die de culturele traditie hebben overgenomen. Grieks-Romeins, overschaduwd door dogmatisme en de intellectuele suprematie van de Kerk gedurende het hele middeleeuws.
Enerzijds kunnen we niet ontkennen dat de Renaissance sterk werd beïnvloed door de opvattingen en kennis van de klassieke wereld. De notie van schoonheid, de zorg voor menselijke thema's en de verkenning van het rationalisme getuigen van deze dialoog tussen de Renaissance en de Oudheid. Bovendien mogen we niet vergeten dat de Kerk zelf bekritiseerd werd en enkele kunstenaars, filosofen en wetenschappers probeerde te bestrijden die deel uitmaakten van dezelfde beweging.
Als we echter met wat meer aandacht naar de middeleeuwen en de renaissance zelf kijken, komen we tot het besef dat dit manicheïsche perspectief niet de hele ervaring omvat. In dit opzicht moeten we begrijpen dat de Renaissance niet is ontstaan uit een plotselinge wens om alles te ontkennen wat in de Middeleeuwen was gebouwd. In feite kunnen we zien dat de veel bekritiseerde 'donkere middeleeuwen' van het grootste belang waren om de Renaissance-beweging mogelijk te maken.
Ten eerste moeten we erop wijzen dat de klassieke kennis grotendeels bewaard is gebleven door de actie van kopiistische monniken die de kennis van de Grieken en Romeinen vertaalden en reproduceerden. In de achtste eeuw werden verschillende christelijke geleerden aangetrokken door de intense artistieke en intellectuele activiteit aan het hof van koning Karel de Grote. Tijdens deze periode, die bekend staat als de "Karolingische Renaissance", circuleerden de waarden en kennis van verschillende culturen over het Europese continent.
In de elfde en twaalfde eeuw zien we dat het Iberisch schiereiland werd overgenomen door de territoriale expansie van moslim-Arabieren. In tegenstelling tot wat velen misschien denken, was deze context van het grootste belang voor Arabische intellectuelen om belangrijke klassieke werken in hun taal te vertalen en te verspreiden. Zelfs de kruistochtbeweging bleek uiteindelijk van groot belang om de kennisuitwisseling tussen Arabieren en christenen te intensiveren.
Als we naar het werk van enkele renaissance-auteurs gaan, kunnen we zien dat hun manier van het zien van de wereld drukt goed het idee uit om een coëxistentie te formuleren tussen moderne waarden en Middeleeuwse tijden. Als aan de ene kant meerdere doeken werden gekenmerkt door de details van menselijke vormen, hadden velen van hen ook religie als thema. Als we naar Don Quichot de Cervantes zelf kijken, zien we dat het vertrek uit de middeleeuwse literatuur dit legendarische personage niet mogelijk zou maken.
Door deze vragen te stellen, willen we geen recht doen aan de middeleeuwen. Het belangrijkste hier is om te benadrukken dat verschillende belangrijke figuren uit de Renaissance werden beïnvloed door kwesties die in de Middeleeuwen werden ontwikkeld en dat ze in sommige gevallen alleen de status van "Renaissance" konden bereiken vanwege de transformaties en keuzes die tegelijkertijd werden ontwikkeld vorige. Meer dan een breuk, moeten we de Renaissance zien als een proces.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Brazilië School Team
Moderne tijd - Algemene geschiedenis - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm