Er is een relatie tussen politiek en onderwijs in het oude Griekenland. Bij Politiek van Aristoteles wordt de mens gedefinieerd als een burgerlijk wezen dat van nature ertoe wordt gebracht in de samenleving te leven. De mens zal pas een volledig leven hebben als hij in een stadstaat wordt opgenomen, aangezien dit een onmisbare voorwaarde voor zijn bestaan is. DE polis het is een levend organisme dat tot doel heeft te voorzien in de materiële behoeften voor het voortbestaan van de mens en een beter intellectueel leven. Daarom heeft elk individu zijn uiteindelijke doel gekoppeld aan: Polis, aangezien het hierbinnen is dat haar activiteiten zullen worden bepaald. Er is een organische eenheid tussen het politieke karakter van het individu en de staat.
Binnen deze politieke fysiologie van Aristoteles is het onderwijs in staat de noodzakelijke voorwaarden te scheppen voor de veiligheid van het regime en voor de gezondheid van de staat. Het is het onderwijs dat de staat organische eenheid verschaft; het moet het hele leven van de burger in beslag nemen, vanaf zijn conceptie. Alleen degenen die wetgevend kunnen zijn, moeten bijdragen aan onderwijs. Daarom kan het onderwijs niet worden verwaarloosd en wordt het aan elke burger overgelaten. Het is de verantwoordelijkheid van de wetgever, de enige die algemene wetten en beginselen kan vaststellen. Alleen door opvoeding zal de mens ontwikkelen wat Aristoteles beschouwt als belangrijkste van de wetenschappen, juist omdat het object ervan het gemeenschappelijk welzijn is, dat wil zeggen de Politiek. Dergelijk onderwijs zal worden bevorderd door een reeks gecoördineerde pedagogische activiteiten, met het oog op een perfecte stad en een gelukkige burger.
De taken van de wetgever zijn:
- Begeleid burgers om de deugden in praktijk te brengen;
- Zorg dragen voor de opvoeding van jongeren;
- Stel wetten vast die onderwijs bevorderen in overeenstemming met de moraal en gekoppeld aan het politieke leven in de staat, wat het politieke evenwicht daarin tot stand brengt;
- Maak van onderwijs een publieke aangelegenheid;
- Bevorder het einde van het individu dat moet samenvallen met het einde van de staat.
De staat zal, met de hulp van de ouders, streven naar de verwezenlijking van politiek welzijn door middel van gezinseducatie, zowel privé als openbaar, volgens de volgende onderwijsperiodes:
- Voortplanting en prenatale periode, waarin zorg wordt besteed aan de voeding van zwangere vrouwen;
- Voeding (1 jaar), vroege kinderjaren (van 2 tot 5 jaar), vroege kinderjaren (van 5 tot 7 jaar), waarin het kind moet wennen aan beweging en lessen;
- Onderwijs (van 7 tot 14 jaar), adolescentie (van 14 tot 21 jaar), gebaseerd op literatuur en wetenschap;
- En de meerderjarigheid, waarin militaire dienst zal worden verleend tot 35 jaar.
Na deze periode zal de goed opgeleide man in staat zijn om wetten uit te vaardigen, aangezien hij al heeft bewezen controle te hebben over zichzelf en de behoeften van de stad. Voor Aristoteles wordt geluk gedefinieerd in een volmaakte handeling en in het uitoefenen van deugd. Het geluk van de staat is gekoppeld aan de kennis en wil van de burgers. Het is de activiteit waarnaar de deugd streeft, het is het resultaat van menselijke deugd en behoort als zodanig tot de categorie van goddelijke goederen bij uitstek. Het is een activiteit die zijn eigen doel heeft, terwijl anderen ernaar toe neigen.
Deugd is de noodzakelijke voorwaarde voor het bereiken van geluk. Het is geen instrument, maar een vrijwillige gewoonte, een gevolg van de praktijk die door het onderwijs moet worden aangemoedigd. Er is een tweedeling over de ziel in deze zin:
- Het rationele (logische) deel, dat de theoretische rede scheidt van de praktische rede en
- Het privé-deel (gevoel, gevoelens, passie) dat de logica moet gehoorzamen.
Opvoeding moet rekening houden met de verdelingen van de ziel en acties cultiveren die overeenkomen met het hogere deel van de ziel. Zo ontstaat ook de verdeling van deugden. Zijn zij:
- Intellectuelen: wijsheid, intelligentie, gezond verstand, rechtvaardigheid;
- Moraal: vrijgevigheid en matigheid.
De eerste zijn gekoppeld aan lesgeven en hebben dus ervaring en tijd nodig. De tweede komt voort uit gewoonte en is niet aangeboren. Deugden zijn daarom eigenschappen van de ziel die alleen door activiteit en inspanning worden verworven, en dit is precies waar opvoeding een rol speelt.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm