De voorwaarde scholastiek verwijst naar de filosofische productie die plaatsvond in LeeftijdGemiddelde, tussen de 9e en 13e eeuw d.. Vergeleken met de patristisch, vorige streng van Middeleeuwse filosofie, Scholastics situeert zich in een periode van intensiteit van katholieke heerschappij over Europa.
Gezien de behoefte aan grootschalige opleiding van priesters en de sterke culturele en educatieve implicaties voor: geloofkatholiek gepromoveerd door Karolingische Rijk, heeft de katholieke kerk scholen opgericht en universiteiten om denkers en nieuwe priesters te onderwijzen en op te leiden. Deze oprichting van scholen motiveerde de naam van de periode.
Meer weten: Wat is filosofie?
Kenmerken van de scholastische filosofie
Door de culturele en educatieve valorisatie, naast de redding van Aristoteles, een intense mobilisatie voor de kennis van de metafysische en natuurwetenschappelijke kwesties. Geloof, dat al sinds de tweede eeuw in de geschriften van christelijke denkers aan de orde komt, wordt nu samen met de rede gezien.
In die zin houden denkers van Grote Albert, Saint Anselmo en Thomas van Aquino betoogden dat de strijd tegen ketterijen, heidendom en de niet-aanvaarding van God zou plaatsvinden door de formulering van theorieënrationeel en wetenschappelijke kennis.
Bij invasiesMoren, die de Arabieren ertoe bracht om het domein van delen van het huidige Spaanse en Portugese grondgebied te betwisten, wat vanaf de 7e eeuw plaatsvond, waren fundamenteel voor de constructie van het scholastieke denken, aangezien de Arabieren de meest diepgaande studies van de werken van Aristoteles.
Als voorbeeld kunnen we Averroes noemen, een 12e-eeuwse Arabische filosoof, die scholastieke denkers beïnvloedde met zijn opmerkingen over Aristoteles. Thomas van Aquino, de belangrijkste naam in de scholastiek, combineerde zijn interpretatie van Aristoteles met autoritaire ideeën, wat resulteerde in de zogenaamde Aristotelisch thomisme.
Het scholastieke onderwijs was gebaseerd op de studie van de oproepen Kunstliberalen, die werden gevormd door de zeven kennisgebieden verdeeld in twee groepen, hieronder beschreven:
De trivia bestond uit de studie van grammatica, retoriek en logica, kunst gericht op taal;
Het quadrivium bestond uit de studie van Rekenen, Meetkunde, Sterrenkunde en Muziek, kunsten gericht op de exacte wetenschappen en hun natuurlijke toepassingen.
Lees verder:Aristoteles' Metafysica - wat is het, hoofdideeën, samenvatting
De kwestie van universalia
De vraag of "klacht" van universalia maakt deel uit van een discussie gestart doorporfier, Neoplatonische patristische denker, over zijn interpretatie van de stellingen van Aristoteles over de uitspraken over de bestaan van universele categorieën.
Universele categorieën zijn, voor Aristoteles, algemene classificaties die de bestaande wezens in de wereld organiseren. Zo hebben we de categorie “kleur” en de categorie “dier”. We kunnen een wit paard analyseren onder zijn twee categorieën: kleur en dier. Er kan logische verwarring ontstaan als de categorieën gemengd zijn, zoals in het volgende voorbeeld: Het paard van Napoleon is wit. Wit is een kleur. Het paard van Napoleon is een kleur. In dit geval was er een verwarring van categorieën. Al dit metafysische debat werd door de scholastici overgenomen op basis van de oude Griekse filosofie, in het bijzonder de aristotelische filosofie.
Deze kwesties, die tot discussies leidden die in verschillende groepen waren verdeeld, werden tijdens de Scholastics breed betwist en bevorderden wat de denkers van die tijd noemden. Quaestio Disputata (betwiste problemen). Intellectuelen bevorderden debatten over onderwerpen, zoals de kwestie van universalia, die de studie en het onderzoek van metafysica, logica en retorica motiveerden.
Met betrekking tot de interpretatie van universalia werden onder de scholastici twee groepen gevormd:
Realistisch
zij verdedigden de feitelijk bestaan van universalia als metafysische instanties, die zelf de definitie waren, bijvoorbeeld van het universele idee van witheid, dat van toepassing zou zijn op elke wit object, maar zonder de aanwezigheid of het bestaan van witte objecten ervoor bestond.
DE metafysica, een gemeenschappelijk gebied met ontologie, is wat in de filosofie het wezen bestudeert als zijn, dat wil zeggen, het is een studie die de dingen die in de wereld bestaan, maar zonder toevlucht te nemen tot enige observatie of gevoelige ervaring met deze dingen, met behulp van enkel en alleen redeneringen en argumenten.
In het gegeven voorbeeld van universalia gingen filosofen niet kijken naar de kleur wit om te definiëren wat witheid is, maar bleven ze argumenten lanceren die een concept van witheid definiëren. Vanuit dit concept, dat volgens metafysici universeel en onbetwistbaar was, was het mogelijk om naar praktische ervaring te gaan om observeer de dingen van de wereld en probeer ze te relateren aan het concept van witheid, dat wil zeggen, ik kan alleen vaststellen dat een muur, een paard of een vel papier is wit, omdat er een concept is van wat het is om wit te zijn voordat ik de muur, het paard of het vel heb gezien. van papier.
nominalisten
Ze voerden aan dat universalia rechtvaardig waren namen gemaakt om te vertegenwoordigen en te groeperen objecten die gemeenschappelijke kenmerken hadden, zonder mogelijkheid van bestaan en metafysische definitie van universele concepten. Het waren slechts woorden uit menselijke conventies.
Ook toegang: Het belang van morele waarden voor de samenleving
Stadia van de scholastische filosofie
Voor didactische catalogiseringsdoeleinden hebben de historici van Middeleeuwse filosofie verdeel de scholastiek in drie verschillende perioden:
Eerste fase
Deze fase werd gekenmerkt door de volledige overtuiging van de harmonie die tot stand is gebracht tussen geloof en rede, die voornamelijk voortkomen uit patristische ideeën. Duns Scotus en St. Anselmus (een filosoof die in zijn tijd een ontologisch argument ontwikkelde dat het bestaan van God zou bewijzen) zijn uitstekende denkers van deze eerste fase.
Een ontologisch argument is er een dat niet gebaseerd is op zintuiglijke ervaring, maar alleen door redenering. Het is niet nodig om bestaande en waarneembare oorzaken vast te stellen om een ontologisch argument voor te stellen, maar alleen om redeneringen voor te stellen die logisch zijn vanuit abstracte elementen, zoals God. Het ontologische argument van St. Anselmus kan als volgt worden beschreven:
De) Stel je iets voor dat zo groot is, maar zo groot, dat je je niets groters kunt voorstellen.
B) Als dit iets zo groots alleen in onze verbeelding bestaat, is het niet zo groots, omdat wat buiten ons intellect bestaat groter is.
ç) Dus als je je iets kunt voorstellen dat zo groot is (dat er niets groters kan zijn dan dat), moet het buiten je geest en verbeelding bestaan.
d) Dit immense iets, dat in je verbeelding en daarbuiten bestaat, en dat zo groot is dat er niets groters is, is God.
Tweede verdieping
Het was in de tweede fase dat de meest complexe filosofische systemen verschenen, ook bekend als: Thomistische periode. De belangrijkste namen van deze fase zijn Thomas van Aquino en zijn meester Grote Albert.
derde fase
De derde fase werd gekenmerkt door de begin van het verval van de scholastiek in de middeleeuwen. Het was in deze tijd dat de overheersing en uitbreiding van de katholieke kerk te rigide en te beperkend bleek te zijn vele aspecten van filosofische studies en het beheersen van alle aspecten van het intellectuele en culturele leven in het tijdperk Gemiddelde. Een belangrijke naam in deze laatste fase is Willem van Ockham.
Scholastiek en Thomas van Aquino
Thomas van Aquino, Dominicaanse monnik, grote schrijver en katholieke filosoof van de Middeleeuwen was zonder twijfel de... grootste scholastische denker. St. Thomas van Aquino, een geleerde en commentator op de werken van Aristoteles, ging verder en drukte een mengeling van zijn werken in zijn werk af. eigen ideeën, van de ideeën van de oude Griekse filosoof Aristoteles en van het christelijke denken, gebaseerd op de Bijbel en op de dogma's van de kerk katholiek.
Aquino was een geleerde kenner van de trivia en het quadrivium, naast dat hij gestudeerd had Aristoteles door de Arabische vertalingen. Hij had ook een opleiding gericht op het ontdekken van de natuurwetenschappen, beïnvloed door zijn leermeester Alberto Magno.
Het onderscheid tussen essentie en bestaan, dat al aanwezig was in het Aristotelische werk, beïnvloedde het denken van Thomas van Aquino, die een directe verbinding ontwikkelde tussen Aristoteles en de christelijke theologie. Aquino hanteerde ook een kruising van het idee van causaliteit voorgesteld door het argument van motor eerst, door Aristoteles, om de “Vijf manieren die het bestaan van God bewijzen”, een directe verbinding tot stand brengen tussen het Aristotelische werk en het bestaan van God.
De aristotelische matrix tot God
Thomas van Aquino zag in het Aristotelische werk de mogelijkheid van een rationele manier die zou leiden tot het bewijs van het bestaan van God. O causaliteitsbeginsel en het idee van roerloze motor, al besproken in het Aristotelische werk, wekte het intellect van Thomas om zijn 'Vijf manieren die het bestaan van God bewijzen' te formuleren. Het causaliteitsbeginsel is voor de filosofie een elementair principe dat toegeeft dat er voor elk effect dat zich in de wereld voordoet, een eerdere oorzaak is. Dat wil zeggen, als er iets gebeurde, was er een eerder fenomeen dat de gebeurtenis veroorzaakte.
IsaacNewton hij zal ook dit principe weer opnemen, maar de volgorde ervan omkerend, bij het ontdekken van zijn derde wet: de wet van actie en reactie. Voor de moderne fysicus genereert elke actie een tegengestelde reactie en met dezelfde intensiteit, wat ons naar causaliteit leidt, zoals de reactie (het effect) werd gegenereerd door een actie (de oorzaak).
Dit zijn de vijf thomistische manieren:
De eerste onbeweeglijke motor: overal in het heelal is er beweging. Uitgaande van een causale redenering is het nodig om vast te stellen dat, om beweging te hebben, er een beweging (motor) moet zijn. In die zin zouden we, als we zouden proberen de oorzaken van alle bewegingen van het heelal te vinden, deze oneindige taak, de wat het noodzakelijk maakt te denken dat er voor elke beweging een eerste, onbeweeglijke motor was, die aanleiding gaf tot alle beweging later. Die eerste motor was God.
De eerste efficiënte oorzaak: in dezelfde redenering als hierboven denken we dat er voor elke oorzaak een effect is en om onnodige vermoeidheid te voorkomen van de oneindige zoektocht naar de eerste oorzaak, moeten we denken dat deze oorzaak bestaat en dat ze niet door iets anders werd veroorzaakt. Die oorzaak zou God zijn.
noodzakelijke en mogelijke wezens zijn: het noodzakelijke wezen zou God zijn. Mogelijke wezens zouden de goddelijke schepping zijn, aangezien het mogelijkheden zijn voor zover ze alleen bestaan door de wil van het noodzakelijke wezen.
graden van perfectie: de verschillende bestaande wezens worden geclassificeerd door een complexe hiërarchie die God als het wezen vestigt perfect en alle andere wezens op een schaal, volgens hun perfectie en nabijheid of afstand tot God.
opperste regering: dit hele universum, oneindig en rationeel, kon volgens Aquino alleen maar georganiseerd blijven, door een grotere, opperste regering, die alles in volle werking zou houden, dat wil zeggen, de regering goddelijk.
door Francisco Porfirio
Afgestudeerd in de filosofie
