Sisyphus (en niet Euler, een voormalig Palmeiras-speler uit de jaren 90) is de zoon van de wind (de god Aeolus). Het is in het mythische verhaal van het oude Griekenland van een boer die de stad Korinthe (voorheen Ephira genaamd) stichtte, die bekend staat om zijn bevolkt door mannen die uit paddestoelen ontsproten. Hij trouwde met een van de Pleiaden (reeks sterren), Merope, dochter van de god Atlas.
Als boer had Sisyphus een kudde die aan het slinken was zonder dat hij merkte waarom. Het was dat een Autolyc, een buurman van je, het vermogen had om in dieren te veranderen en dit gebruikte vermogen om andermans eigendommen te betreden zonder opgemerkt te worden en de dieren te stelen die zouden kunnen zijn transformeren. Op een dag besloot Sisyphus zijn kudde te markeren en slaagde erin in de voetsporen te treden die naar het huis van Autolycus leidden, waarmee hij bewees dat hij hem beroofde. Dus riep hij getuigen op om van de overval te getuigen en terwijl de buren de overval bespraken, omsingelde Sisyphus het huis en toen hij de De dochter van Autolycus, Anticleia, verenigde zich met haar en genereerde de sluwe Odysseus (die haar sluwheid als teken van haar vader heeft, zelfs getoond in deze handelen).
Ver van daar vond echter de aflevering van de ontvoering van Aegina door Zeus plaats. Aegina's vader, Asopo, ontmoette, toen hij haar zocht, Sisyphus die Zeus verraadde. Deze nam, toen hij ontsnapte aan de woede van de god Asopo, wraak op Sisyphus en beval dat Hades hem naar Tartarus zou brengen (ondergrondse wereld waar de veroordeelde zielen woonden). Sisyphus vroeg toen aan zijn vrouw, Merope, hem niet te begraven. Hiermee haalde hij, al in Tartarus, Persephone over om hem weer tot leven te laten komen om zijn begrafenis te organiseren en zich te wreken op de nalatigheden die dat niet deden. Ze liet hem drie dagen gaan, maar hij brak natuurlijk zijn belofte, totdat Hermes de opdracht kreeg hem met geweld terug te brengen.
Sisyphus kreeg toen een voorbeeldige straf: dagelijks een rots een berg op rollen naar de top. Bij het bereiken van de top, zou het gewicht en de vermoeidheid die door vermoeidheid worden bevorderd, de steen weer op de grond doen rollen en de volgende dag zou hij helemaal opnieuw moeten beginnen en zo voor altijd en altijd. Deze straf was een manier om Sisyphus te schande te maken vanwege zijn sluwheid en vaardigheid die hij gebruikte om tegen de goden samen te zweren.
In de 20e eeuw nam een auteur van de beweging die bekend staat als 'existentialisme', Albert Camus, de mythe ter hand om de menselijke conditie te verklaren en te promoten wat bekend werd als 'De metafysische opstand'. Camus legde uit dat het leven van mannen was als de mythe van Sisyphus: het volgen van een dagelijkse routine, zonder de juiste betekenis, bepaald door voorbeelden als religie en het kapitalistische productiesysteem. In de beheerde wereld staan we 's morgens op, werken, eten, reproduceren, enz., en dit alles slaat nergens op, aangezien verwijst naar manieren van denken die aan het individu worden opgelegd zonder dat hij of zij deelneemt aan de structurering van deze manier van leven, alsof we dat niet hadden keuzes.
Daarom, hoewel het niet nodig is om tot de uitersten van Camus te gaan, dient de mythe om aan te tonen dat we, door de dominante ideologieën te volgen, gestraft zullen worden met gelijkheid, met de heteronome zin. Het is alert op het begrip van menselijke vrijheid en verantwoordelijkheid in relatie tot je leven, je wereld en anderen.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm
