Arthur Schopenhauer bekritiseerde de uitleg rationalisten over het fundament van de werkelijkheid en werkte een reflectie uit waarin een metafysisch concept dat hij noemde als "wil". Hij baseert veel aspecten van zijn theorie op: Immanuel Kant, maar bekritiseerde het vanwege zijn voorstel van morele basis. Hij verzette zich fel tegen Georg Wilhelm Hegel en breidde zijn kritiek uit tot Friedrich Wilhelm Schelling en Johann Gottlieb Fichte.
Friedrich Nietzsche is zeker een van de filosofen die het meest beïnvloed zijn door zijn theorie, die was ook invloedrijk en vooral in de kunstwereld.. We vinden sporen van zijn perspectief op lijden in de literatuur, in de werken van Thomas Mann, Leon Tolstoy en Machado de Assis, om er maar een paar te noemen. Zijn invloed op Richard Wagner, blijkt uit zijn opera getiteld Tristan en Isolde.
Biografie van Schopenhauer
Zoon van Heinrich Floris Schopenhauer, een rijke koopman, en Johanna Henriette, Arthur Schopenhauer
geboren in Danzig (nu Gdansk, Polen) in februari 1788. Door de deling van het land in 1793 verhuist het gezin naar Hamburg (Duitsland). Heinrich besluit zijn zoon te gaan opvoeden en stuurt hem naar Frankrijk, waar hij wordt verwelkomd in het huis van de Gregorios.Leer de taal van dat land in een paar maanden en begint zijn aanleg om te studeren te demonstreren. In 1799 werd hij naar het prestigieuze Runge Institute gestuurd, bestemd voor toekomstige handelaren, waar hij vier jaar bleef. Na aandringen van de jonge man om naar het gymnasium te gaan en zo aan de universiteit te kunnen studeren, stelde Heinrich Schopenhauer hem een keuze: een lange reis maken met het gezin, met de belofte later handelaar te worden, of blijven en je ambitie najagen academisch.
Dus het gezin brengt twee jaar door veel landen bezoeken en keert terug in het midden van 1804. Deze reis echter alleen scherpt Arthur Schopenhauers reflectie aaner, die de natuurlijk mooie aspecten van plaatsen in hun sociale omstandigheden opmerkt.
Na de dood van zijn vader, in april 1805, liet zijn moeder besluit te verhuizen naar de stad Weimar, met haar jongere zus, Luise Adelaide, waar ze zich vestigt contact met verschillende Duitse intellectuelen, waaronder de grote dichter Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer daarentegen houdt zich nog twee jaar aan zijn belofte aan zijn vader, totdat zijn moeder in een het beantwoorden van een van uw brieven, moedigt u aan om geluk te zoeken en adviseert u een beslissing te nemen over uw toekomst.
Vervolgens besluit hij zijn studie te hervatten en in dezelfde periode Spaans en Italiaans te leren, en dan gaat in 1809 naar de Universiteit van Gotinga. Kiest in eerste instantie voor de opleiding Geneeskunde, maar al snel daarna overschakelen naar filosofie. Uit zijn gegevens blijkt dat hij vele disciplines heeft gestudeerd met uiteenlopende onderwerpen, zoals: psychologie, poëzie, zoölogie en geschiedenis. Het maakt kennis met het denken van Plato en Immanuel Kant, evenals het lezen van veel klassiekers.
Omdat hij graag wil studeren bij Johann Gottlieb Fichte, vervolgt hij zijn opleiding aan de Universiteit van Berlijn. Het is in 1813 dat verwerft de titel van doctor en verhuist het jaar daarop naar Dresden, waar hij zijn grote werk begint te schrijven De wereld als wil en representatie (1818), tweemaal herdrukt (1844 en 1859). Het werk werd niet goed ontvangen en er werd veel kritiek geuit op de voorstellen. Een deel van de eerste druk werd zelfs gebruikt als inpakpapier en ook de tweede druk vond niet veel lezers.
Probeer de onderwijscarrière in 1820, aan de Universiteit van Berlijn, maar hoewel hij werd toegelaten, zorgde zijn poging om te concurreren met Georg Wilhelm Hegel ervoor dat hij het opgaf, omdat hij geen inschrijving voor zijn discipline kon krijgen. In de jaren die volgden, bood hij vertalingen aan, maar kreeg niets significants.
Met de cholera-epidemie van 1831, een gebeurtenis die Georg Wilhelm Hegel fataal werd, verlaat de denker de hoofdstad Berlijn en vaste woonplaats in Frankfurt. Vanaf 1836 wijdde hij zich regelmatig aan lezen en schrijven, vastbesloten om aan populariteit te winnen. Er is een korte prestatie in 1839, wanneer hij wordt toegekend door de Noorse Academie van Wetenschappen voor een proefschrift.
O wachtte op erkenning, gebeurt echter alleen met de publicatie van Parerga en paralipomena (1851). Deze verzameling korte beschouwingen over uiteenlopende onderwerpen is bedoeld voor het grote publiek en de filosoof wilde dat deze voor zijn dood zou worden gepubliceerd. Met weinig verkoop van het vorige grote werk, waren maar weinigen bereid om het boek te publiceren.
In correspondentie met Julius Frauenstädt presenteert hij het probleem en betreurt het wanneer hij zichzelf vergelijkt met een danseres die aanbiedingen kreeg om haar memoires te publiceren en steeds meer bekendheid kreeg in de kranten. Het is de tussenkomst van deze bewonderaar die het probleem oplost en het boek opstuurt voor publicatie.
Het begint te worden bezocht door vele bewonderaars, intellectuelen en kunstenaars, en je boeken en gedachten zijn gemarkeerd in tijdschriften van over de hele wereld. In Leipzig begint een cursus om zijn filosofie te bestuderen, en zijn buste is gemodelleerd door kunstenaar Elisabet Ney.
In 1860 begon hij snelle hartslagen en ademhalingsproblemen te ervaren. Op 21 september wordt hij levenloos gevonden in zijn appartement.. Met zijn moeder en zus inmiddels overleden, had hij in zijn testament een bedrag nagelaten dat bestemd was voor de Pruisische soldaten die in 1848-1849 vochten.
Lees verder: Hedendaagse filosofie: periode waarin Schopenhauer wordt ingevoegd
De filosofie van Schopenhauer
De filosofie van Arthur Schopenhauer is:beïnvloed doorImmanuel Kant, maar zonder opleggen van reden. Hiermee wordt bedoeld dat wat we van de wereld weten, door de zintuigen aan ons wordt gepresenteerd en subjectief is georganiseerd. De rede vormt alleen abstracte ideeën met empirische gegevens. Het is de intelligentie, aanwezig in alle levende wezens, die een externe oorzaak voor deze indrukken identificeert, maar die voor ons ontoegankelijk is.
Daarom hebben we alleen voorstellingen van de wereld. Dit zou de wereld tot een ondoordringbare vesting maken die ons ervan weerhoudt haar te kennen zoals ze werkelijk is. Arthur Schopenhauer stelt dan ook voor dat we niet ontkennen dat er een directe weg is geopend door onze vrijwillige daden. Door ons lichaam zijn we tegelijkertijd een gerepresenteerd object en een wil die objectief wordt in acties.
Bij mensen zijn er geen oorzaak-en-gevolgreacties, omdat in de natuur de wil zich direct manifesteert en bekend is. Wat er met mijn lichaam gebeurt, kan worden toegeschreven aan andere mensen, alle dieren en in zekere zin de natuur. De wil manifesteert zich op een specifieke manier in de mens, maar elk fenomeen zou de uitdrukking van een wil zijn. Het woord "zullen"het verwijst dus niet naar een bewuste handeling en distantieert zich van ons gewone gebruik; geeft eerder aan een kracht of impuls van wezens voor het leven, een wil tot leven (Wille zum Leben, In het Duits).
Het is duidelijk dat Arthur Schopenhauer de destijds geldende filosofische opvatting niet onderschrijft, namelijk de verlichting, in zijn bewering dat deze macht niet rationeel wordt begrepen. Het is een constante en doelloze impuls, die de intieme realiteit van de dingen geen betekenis geeft om te begrijpen. Dat pessimistische metafysische bevinding zal ontwerpimplicaties hebben Moreel van die filosoof.
Zijn morele reflecties zijn gebaseerd op een kritiek op het ethische perspectief van Immanuel Kant. Volgens deze kritiek, in plaats van uit te gaan van een principe a priori, moeten we empirisch onderzoek doen en proberen acties te vinden met een onbetwistbare morele waarde. Acties zijn manifestaties van onveranderlijke interne bepalingen, interesse is de basisverklaring van al onze acties, wat de egoïstische motieven zou verklaren. In ieder geval vinden we acties die niet gebaseerd zijn op een belang, geïdentificeerd met compassie. Morele acties zijn dus altijd gerelateerd aan de ander.
Deze acties zijn echter geen uitingen van een behoefte, maar van de ontkenning van de wil. Het is het moment waarop de illusie van verschijnselen wordt begrepen en de ander als een soortgelijk wordt herkend. Dit proces wordt door de filosoof zelf als mysterieus aangemerkt, gezien het egoïsme dat in het menselijk handelen wordt waargenomen, en de verklaring ervan zou een grens vertegenwoordigen die de menselijke kennis niet bereikt.
Hoofdwerken van Schopenhauerer
De filosoof begint zijn grote werk, De wereld als wil en representatie, met een verklaring die hij als waar aanneemt: "de wereld is mijn representatie". Hoewel deze waarheid voor elk wezen geldt, kan alleen de mens zich ervan bewust worden. Arthur Schopenhauer adviseerde, in het voorwoord van de eerste editie van zijn grote werk, het boek twee keer te lezen. De eerste moet met geduld worden uitgevoerd en de tweede, al met de negatieve ervaring van acceptatie, zou erop wijzen dat het werk wordt overgedragen aan de mensheid, niet aan zijn tijdgenoten.
De centrale gedachte werd niet veranderd, met de nieuwe edities die alleen bestonden uit correcties en tekstuele toevoegingen aan de vier boeken die deel uitmaakten van de eerste editie. Hoewel voor het lezen voorkennis vereist is van de epistemologische theorie van Immanuel Kant, een aanduiding van de auteur zelf, is de taal toegankelijk en bevat de tekst veel analogieën en voorbeelden.
De verschillende teksten van Parerga en paralipomena (1851) werden in Brazilië gepubliceerd in thematisch georganiseerde boeken, zoals: Aforismen voor de wijsheid van het leven (2002), de kunst van het schrijven (2005), over ethiek (2012) en anderen. Sommige van zijn lezingen werden ook gepubliceerd, zoals: metafysica van het mooie (2003), waarin het een meer didactische studie presenteert over de essentie van schoonheid.
Meer weten: Empirisme: stroming die ervaring als een bron van filosofische kennis beschouwde
De beste citaten van Schopenhauer
over ethiek
"Zoals iedereen is zelfs het grootste genie beslist beperkt in een of ander kennisgebied en onthult zo zijn verwantschap met de in wezen verkeerde en absurde menselijke soort; evenzo bezit ieder moreel iets heel slecht in zich en zelfs het beste en zelfs nobelste karakter zal ons af en toe verrassen met bepaalde eigenschappen van kwaadaardigheid, eveneens om zijn verwantschap met de menselijke soort te erkennen waarin elke graad van vernedering voorkomt, en zelfs van wreedheid."|1|
Op het fundament van de moraal
"Elke totaal pure goede actie, elke echt belangeloze hulp, die als zodanig uitsluitend te wijten is aan de behoefte" van een ander is het, wanneer het tot op het laatste fundament wordt onderzocht, een mysterieuze actie, een praktische mystiek, op voorwaarde dat het uiteindelijk voortkomt uit hetzelfde kennis die de essentie vormt van alle mystiek zelf en niet kan worden verklaard met de waarheid van een ander manier." |2|
Aforismen voor de wijsheid van het leven
"Alleen het heden is waar en echt; het is werkelijk gevuld met tijd en daarin rust ons bestaan exclusief. Op deze manier moeten we hem altijd een joviaal welkom heten en bewust genieten van elk draaglijk uur vrij van tegenslagen of pijnen, dat wil zeggen, haar niet vertroebelen met sombere trekken over verwachtingen of angsten uit het verleden. voor de toekomst." |3|
de kunst van het schrijven
“De aanwezigheid van een gedachte is als de aanwezigheid van iemand die liefheeft. We denken dat we die gedachte nooit zullen vergeten en dat we nooit onverschillig zullen staan tegenover onze geliefde. Maar uit het oog, uit het hart! De mooiste gedachte dreigt onherstelbaar te worden vergeten als ze niet is geschreven, net zoals de geliefde ons in de steek kan laten als we niet met haar trouwen.”|4|
Cijfers
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Over ethiek. Organisatie en vertaling van Flamarion C. Takken. Sao Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Op het fundament van de moraal, 2e druk. Vertaald door Maria Lucia Cacciola. Sao Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforismen voor de wijsheid van het leven. Vertaling, voorwoord en aantekeningen door Jair Barboza. Sao Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. de kunst van het schrijven. Organisatie, vertaling, voorwoord en notities door Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Door Dr. Marco Oliveira
Docent filosofie
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm
