De voorwaarde Utopia is gemaakt door de engelsen Thomas More om in 1516 een filosofische roman te noemen. Om het woord samen te stellen, voegde Thomas More twee Griekse woorden toe: "ου" (Het is niet "τοπος" (plaats), dat wil zeggen, als we het woord volgens zijn etymologie gaan interpreteren, betekent Utopia een plaats die in werkelijkheid niet bestaat. Het werk werd echter zo beroemd dat de term werd beschouwd als een soort schrijfgenre dat werd gekenmerkt door het bevatten van as hoofdthema een ideale politieke en/of sociale organisatie, meestal in tegenstelling tot een huidige politieke en/of sociale organisatie.
Als een auteur bijvoorbeeld onder een totalitair regime leeft en een werk schrijft over een samenleving die niet bestaat, en daardoor een als ideaal beschouwde regeringsvorm, is het mogelijk dat hij een utopie heeft geschreven, ook al houdt zijn werk niet direct verband met de filosofie. Ook door de latere definitie van de term, als genre, kunnen we begrijpen dat het werk "De Republiek" van Plato, hoewel geschreven vóór het werk van More en daarom voordat het woord werd uitgevonden, is het een utopia, omdat het de oprichting laat zien van een stad geregeerd door filosoof-koningen om de vraag te beantwoorden "wat is" gerechtigheid?".
Een van de kenmerken die in een filosofisch werk het verschil aangeven tussen een utopie en een Morele of politieke filosofie het is de uiteenzetting van het denken: in plaats van dat de auteur van een utopie werkt met concepten en argumenten, legt hij de concepten uit die op een concrete situatie worden toegepast. Zo creëert Thomas More een eilandenrijk, met de geografie waarschijnlijk beschreven uit verhalen over Amerika, waarin hij laat zien hoe een samenleving zonder privébezit en zonder religieuze onverdraagzaamheid, waarin de reden het is het criterium voor het vaststellen van sociaal gedrag en niet het autoritarisme van de koning of de kerk - die, in zijn historische context, het zestiende-eeuwse Engeland, verenigd waren in de figuur van Henry de achtste, staatshoofd en van de Anglicaanse kerk, door hem in het leven geroepen als een manier om het verbod van de katholieke kerk op zijn nieuwe huwelijk met Anne Boleyn ongedaan te maken.
De utopie van Thomas More
Thomas More, ook bekend onder de gelatiniseerde vorm van zijn naam, Thomas Morus, was in zijn tijd een zeer invloedrijk man en bekleedde zelfs de functie van kanselier van Hendrik VIII van Engeland. Gestudeerd aan Oxford, waar hij een andere belangrijke denker uit die tijd ontmoette, Erasmus van Rotterdam die zijn belangrijkste werk aan hem opdroeg, "Elogio da Madness", en met wie hij correspondeerde. Zowel humanisten als lezers van klassieke filosofen, met grote sympathie voor wat de stoïcijnen en levensgenieters, daagde de scholastische traditie uit en wilde een politieke opvoeding bevorderen die mensen vrijheid van denken zou geven. Dit door hen gelegde fundament vormde een vruchtbare voedingsbodem voor latere filosofische discussies.
Juist om de vrijheid van denken te waarderen, Meer hij werd veroordeeld tot gevangenisstraf wegens verraad en vervolgens ter dood omdat hij standvastig was in zijn weigering van het hertrouwen van Hendrik VIII, wat in strijd was met een van de dogma's van de katholieke kerk, waartoe hij behoorde, en volgens welke men zegt dat het alleen mogelijk is een nieuw huwelijk aan te gaan in geval van overlijden van de echtgenoot.
Religie in Utopia
Ondanks dat hij zich zo fel heeft verzet tegen de Anglicaanse kerk die door de koning is opgericht, heeft iedereen in Utopia religieuze vrijheid en alleen degenen die geen geloof beleden, moesten met argwaan worden bekeken. Dit komt omdat in het werk van Morus het geloof een gevolg is van de rede en een instrument om gerechtigheid uit te oefenen: utopisten geloven in God omdat ze door de rede erkennen dat hun bestaan van hem afhangt; het geloof in een toekomstig oordeel zorgt ervoor dat iedereen zich toelegt op het uitoefenen van gerechtigheid en zich niet op een weerbarstige manier aan genoegens overgeeft. Dat wil zeggen, utopisten wordt aangeraden om in God te geloven, maar ze kunnen het oneens zijn over hun identiteit.
De utopische religie wordt gevormd uit de voorschriften van het christendom en ook uit filosofische scholen zoals het stoïcisme en het epicurisme. Het heeft drie fundamentele waarheden:
1) Geloof in het bestaan van een opperwezen, zoals al is gezegd;
2) Gods voorzienigheid jegens mensen is vriendelijk;
3) Geloof in voorzienigheid en toekomstige vergelding voor de ziel, die onsterfelijk is.
Het algemeen welzijn, de arbeidsdeling en privé-eigendom
Een van de belangrijkste punten van Utopia is de zorg voor het algemeen welzijn waaraan het individuele goed is onderworpen. Daarom geven de utopisten de voorkeur aan de verdeling van goederen onder allen, omdat ze geloven dat dit overvloed voor iedereen zou garanderen en niet de concentratie van rijkdom in de handen van een kleine groep. Zegt Morus:
“Het is mijn vaste overtuiging dat distributie volgens criteria van billijkheid of eerlijke planning van menselijke aangelegenheden niet mogelijk is zonder het privébezit volledig te elimineren. Zolang het blijft bestaan, ben ik ervan overtuigd dat het altijd zal blijven bestaan, bij een zeer groot deel van de de mensheid en onder het beste deel ervan, de schrijnende en onontkoombare last van armoede en ellende.” (MORVS, 2006, blz. 479).
Door de arbeidsdeling zou iedereen slechts zoveel werken als nodig is om het algemeen welzijn te verzekeren, zoals net zoals niemand voor iemand anders zou werken, kon niemand hun verantwoordelijkheid. Zelfs reizigers moeten werken voordat ze worden gevoed. In het geval dat er naast de behoefte aan consumptie ook productie is, zouden de werkuren worden verminderd. In dit verband zegt Morus:
“Als iedereen zou werken, zou de werkdruk voor iedereen afnemen. Met slechts zes uur te werken, [...] is deze tijd genoeg om overvloedige goederen te produceren. die voldoende zijn voor de behoeften en die ze niet alleen bereiken om te verhelpen, maar zelfs overlopen” (MORVS, 2006, P. 507).
Geografie van het eiland Utopia en politiek-sociale organisatie
In het tweede boek wordt het eiland beschreven als een halve cirkel van vijfhonderd boogmijlen waar vierenvijftig steden zijn georganiseerd op basis van de gezinsstructuur. In de hoofdstad zijn er dertig families, elk geleid door een philarch, de oudste en, in letterlijke vertaling, "degene die van haar houdt" (MORVS, 2006, p. 517). De belangrijkste rol van de philarch is om te bemiddelen bij de deelname van de bevolking aan politieke beslissingen, maar zijn functie is om toezicht te houden op het werk en luiheid te vermijden. Monogamie wordt beoefend en iedereen weet wie zijn kinderen zijn. Elk kerngezin is echter geïntegreerd met andere families waarmee het bloedbanden heeft. Elk gezin, in deze bredere context begrepen, bevat tussen de tien en zestien volwassenen in de stad en tot veertig op het platteland.
Kortom
Het woord “Utopia” komt voor het eerst voor in het gelijknamige werk van Thomas More. Het betekent "geen plaats", dat wil zeggen een plaats die in werkelijkheid niet bestaat.
Later werd "Utopia" beschouwd als een soort schrijfgenre dat werd gekenmerkt door het bevatten van as hoofdthema een ideale politieke en/of sociale organisatie, meestal in tegenstelling tot een politieke en/of huidige sociale
Het door Thomas More gecreëerde eilandenrijk is vernoemd naar Utopos, de ontdekker ervan.
De geografie van het eiland is waarschijnlijk beschreven aan de hand van verhalen over Amerika.
De "Utopia" wordt beschreven als een halve cirkel van vijfhonderd boogmijlen waar vierenvijftig steden zijn georganiseerd volgens de familiestructuur:
In het werk, in een ironische stijl en verteld door het personage Rafael Hitlodeu, laat Thomas Morus zien hoe een niet-eigendomsmaatschappij en geen religieuze onverdraagzaamheid, waarin de rede het criterium is voor het vaststellen van sociaal gedrag en niet het autoritarisme van de koning of de kerk.
Door Wigvan Pereira
Afgestudeerd in de filosofie
