Legenden en personages uit de Braziliaanse folklore zijn culturele elementen die tot de verbeelding spreken van de inwoners van verschillende regio's van Brazilië. Deze verhalen over bovennatuurlijke wezens maken al eeuwen deel uit van onze cultuur. Er zijn verschillende legendes en folkloristische personages in Brazilië, zoals de boitatá, de roze rivierdolfijn, de caboclo d’água, de curupira, de iara, de waterlelie, de onthoofde muilezel, de herdersnegrinho, de saci en de betoverde stad in Jericoacoara.
Lees ook: Braziliaanse folklore - de reeks manifestaties die deel uitmaken van de Braziliaanse populaire cultuur
1. Boitatá
Inheemse legende, de boitatá is een briljante slang. Hij is meer een beschermer van het bos, hij zorgt voor de fauna en flora. Hij houdt de agressor uit de omgeving voor de gek en verandert in een brandend blok. Eindelijk kan het de bosvijand verbranden. Degene die overleeft en de pech heeft om in de ogen van de entiteit te kijken, wordt blind.
De vuurslang, waar hij ook gaat, verlicht het bos
. De boitatá is een oude legende. De eerste verslagen van zijn bestaan werden gemaakt in de 16e eeuw. Een versie van de legende zegt dat de boitatá een grote slang was die, na het eten van de ogen van veel dieren, een sterke gloed kreeg. Klik voor meer informatie over deze legende hier.2. roze rivierdolfijn
Deze legende uit Noord-Brazilië zegt dat tijdens de festiviteiten in juni de roze rivierdolfijn verandert in een erg knappe man die altijd een hoed draagt, aangezien de neusgaten van de bruinvis bovenop zijn kop zitten.
Hij vindt een vrouw die hij aantrekkelijk vindt, verleidt haar en maakt haar zwanger.. Daarna ziet ze de vader van het kind nooit meer. Daarom, als een jonge vrouw tijdens deze festiviteiten zwanger wordt en het is niet bekend wie de vader van haar kind is, zegt men dat het de zoon van de boto is. Zo wordt elke knappe man die verschijnt met een hoed op, het doelwit van algemeen wantrouwen. Klik voor meer informatie over de legende van de roze dolfijn hier.
3. caboclo d'água
Deze legende, afkomstig uit Minas Gerais, zegt dat de watercaboclo een groot, koperkleurig wezen is met lang, zwart haar. Hij woont op de bodem van de rivier de São Francisco. Hij grijpt mensen in kano's en neemt ze mee naar de bodem van de rivier, waar hij ze verslindt. Hij laat kano's kapseizen, vissers bang maken en vissen beschermen.
Volgens de legende, om dit angstaanjagende wezen af te weren, is het nodig om een mes in de bodem van de kano te steken. Er zijn echter gevallen bekend van mensen die bevriend raakten met de watercaboclo, die ze zelfs begroet als hij ze in een boot voorbij ziet komen. Feit is dat er in het noorden van Minas veel mensen zijn die zweren zo'n watercaboclo gezien te hebben.
4. curupira
Inheemse legende, de curupira Het is een wezen wiens functie het is om het bos, de bomen en de dieren te beschermen., door de eeuwen heen op verschillende manieren beschreven. In de 16e eeuw waren er immers al verwijzingen naar dit legendarische wezen. De bekendste kenmerken van de curupira zijn: het uiterlijk van een inheemse jongen, met het lichaam bedekt met haar en de voeten naar achteren gekeerd.
Op deze manier hij verwart zijn achtervolgers, aangezien zijn voetafdrukken de verkeerde kant op wijzen. Zo is de curupira een vijand van jagers en houthakkers. Klik voor meer informatie over deze legende hier.
5. jara
Legende afkomstig uit het noorden van het land, de iara is een zoetwatermeermin. Het leeft daarom op de bodem van rivieren. Ze is een mooie inheemse vrouw met lang zwart haar. Vanaf de taille heeft het echter de vorm van een vis. Meestal zonnebaadt hij 's middags op de rivierrotsen. En het heeft de kracht om mannen te verleiden met zijn magische lied. Op deze manier wordt de iara neemt de mannen die hij verleidt mee naar de bodem van de rivier, en ze komen nooit meer terug. Klik voor meer informatie over de legende van de iara hier.
6. lelieblad
Dat zegt deze legende uit het noorden van Brazilië de inheemse Naiá werd verliefd op de maan (Jaci). Af en toe ging Jaci naar beneden en koos een maagd om een ster te worden en haar gezelschap te houden, en Naiá wilde heel graag een ster worden om bij Jaci te zijn. Daarom zei ze "nee" tegen al haar vrijers. 'S Nachts leefde ze met haar ogen op de lucht gericht, verliefd op Jaci.
De jonge vrouw werd zelfs ziek van zo verdrietig te zijn, omdat Jaci niet om haar leek te geven. Op een nacht was hij bij een rivier en zag hij de weerspiegeling van de maan in het water. Om de maan aan te raken, sprong hij in het water en verdronk uiteindelijk.
Jaci had toen medelijden met de jonge inheemse vrouw en veranderde haar in een bloem., de waterlelie, de waterster. Daarom gaat het lelieblad alleen open tijdens maanverlichte nachten. Klik voor meer informatie over de legende van de waterlelie hier.
7. Muilezel zonder kop
De onthoofde muilezel is een entiteit die meestal in de buurt van kerken verschijnt. Een andere manier om dit personage uit de Braziliaanse folklore te zien, is door om middernacht langs een kruis te rennen. Volgens de legende is dat de onthoofde muilezel is een vrouw die werd gestraft voor het hebben van een romantische relatie met een priester.
Als het van donderdag tot vrijdag ochtend wordt, gaat ze naar een kruispunt, waar ze verandert in dit enge wezen. Er zijn mensen die zeggen dat de muilezel een kop heeft en vuur uit zijn neusgaten schiet. En als je de pech hebt om dit legendarische personage te ontmoeten, moet je op je buik gaan liggen en je nagels en tanden verbergen. Alleen dan zal het overleven. Klik voor meer informatie over de legende van de muilezel zonder kop hier.
8. herderlijk zwart
Deze legende komt oorspronkelijk uit het zuiden van Brazilië vertelt het verhaal van een wrede boer die tot slaaf gemaakte zwarten mishandelde. Tijdens een strenge winter gaf hij een 14-jarige zwarte jongen de opdracht om paarden te hoeden. Toen de jongen terugkwam van zijn werk, de boer merkte dat een van de paarden ontbrak.
De jongen werd vervolgens gegeseld tot hij bloedde. En de boer eiste zelfs dat de jongen het verloren paard zou vinden. De jongen ging op zoek naar het dier. Hij vond het paard, maar het dier maakte zich los uit de strop en rende weer weg. Toen hij hoorde wat er was gebeurd, sloeg de boer de jongen vaak. Hij trok de kleren van de jongen uit en bond hem vast aan een mierenhoop..
Toen hij de volgende dag het resultaat van zijn slechtheid ging controleren, was de boer verrast. Vergezeld door de Maagd Maria was de jongen intact en genas hij van alle wonden.. Dus de boer knielde neer en vroeg om vergeving, maar de jongen antwoordde niet, ben net op het verdwaalde paard gestapt en vertrokken. Klik voor meer informatie over de legende van de zwarte herder hier.
9. Saci
Ontstond in de achttiende eeuw de legende verwijst naar een zwarte jongen, met een rode pet, die altijd een pijp rookt en maar één been heeft. Dit folkloristische personage wordt soms beschreven als ondeugend, soms als kwaadaardig. Het is de rode dop die hem bovennatuurlijke krachten geeft.
Pererê is de zwart gekleurde saci. Trique is de bruine Saci. Saçurá is de saci met rode ogen. Soortgelijk, deze folk-entiteit maakt mensen graag tot de hel. Verbergt dingen, stoort dieren en doet ander kattenkwaad. Het is ook te vinden in whirlpools. Ze zeggen dat als iemand daar een zeef of een rozenkrans gooit, ze de saci kunnen opsluiten.
10. De betoverde stad in Jericoacoara
Deze legende uit Noordoost-Brazilië vertelt over een magische stad gelegen onder Morro do Farol, in de stad Jericoacoara in Ceará. In dit betoverde koninkrijk woont een mooie prinses. De ingang is in een grot, waar je een ijzeren poort kunt vinden. Wie echter door de poort weet te komen, komt een gouden slang tegen.
Het is de prinses, die de voeten en het hoofd van een vrouw vasthoudt. Haar vloek eindigt wanneer er een mensenoffer bij de poort staat. Het bloed moet worden gebruikt om een kruis over de slang te maken, waardoor de betovering wordt verbroken. Op die dag zal de stad voor iedereen zichtbaar zijn. En de man die de betovering beëindigt, zal met de mooie prinses trouwen en van haar rijkdom genieten.
Andere legendes van de Braziliaanse folklore
Legende |
Geschiedenis |
opkomst van de nacht |
Het is van inheemse oorsprong en legt uit hoe de nacht wakker werd aan de oorsprong van de wereld, toen er nog maar dag was. |
kap |
Van inheemse oorsprong, het gaat over boiuna, de grote slang, dame van de rivier waar het leeft. |
Zaoris |
Ze komt oorspronkelijk uit Zuid-Brazilië en beweert dat de Zaori's (kinderen geboren op Goede Vrijdag) in het donker of door steen, hout of ijzer kunnen zien. |
Pirarucu |
Oorspronkelijk afkomstig uit het noorden van Brazilië, wordt gezegd dat de pirarucu-vis een inheems persoon was van de Uaiá-stam, een slechtaardige krijger, die door Tupã in een vis was veranderd. |
Mythe van de zon |
Van inheemse afkomst, legt hij uit dat Sol een inheems persoon was die, toen hij de kokende urucu zag, de rode vloeistof dronk en ook rood werd. Zo steeg het uiteindelijk naar de hemel en begon het de planeet te verlichten en te verwarmen. |
Cassave |
Oorspronkelijk afkomstig uit het noorden van Brazilië, zegt ze dat een inheemse vrouw uit de stam werd verdreven omdat ze zwanger was geworden door een vreemde. Alleen beviel ze van een heel blank meisje genaamd Mani, dat stierf toen ze nog maar drie jaar oud was. Uit de plaats waar ze werd begraven, werd een plant met witte wortels geboren, die als voedsel diende voor de inheemse bevolking. |
Guarana |
Ze komt oorspronkelijk uit het noorden van Brazilië en zegt dat een inheems stel Tupã om een kind heeft gevraagd. Nadat de jongen was geboren, werd hij het slachtoffer van de afgunst van de god Jurupari, die hem vermoordde. De moeder plantte toen, in opdracht van Tupã, de ogen van haar zoon, en van daaruit werd guarana geboren. |
Cuca |
Een legende geïmporteerd uit Portugal, de cuca is een heks die eruitziet als een alligator (oorspronkelijk een draak). Ze ontvoert ongehoorzame kinderen. |
anhangá |
Legende van inheemse oorsprong, anhangá is een geest die de vorm aanneemt van een wit hert, die de dieren van het bos beschermt. |
Bronnen
ALVES, Maria José de Castro; PEREIRA, Maria Antonieta (coord.). Legenden en mythen van Brazilië. Belo Horizonte: Faculteit Letteren van UFMG, 2007.
ARAÚJO, Denise Felipe Carvalho de; LIMA, Edivania Ferreira. De bijdrage van folklore in kinderliteratuurlessen. 2005. TCC (Afstuderen in Pedagogiek) - Universitair Centrum van Brasília, Brasília, 2005.
FRITZEN, Vanessa. inheemse mythen in Macunaíma, door Mario de Andrade. Cursusmagazine Uniabeu Brieven, Nilopolis, v. 4, nee. 3 mei/aug. 2013.
LEONARDELI, Poliana Bernabé. Populaire cultuur in het kinderverhaal van Monteiro Lobato. Digitaal baanbrekend notitieboekje, v. 35, nee. 35 juli/dec. 2020.
LUCAS, Eduardo (org.). Braziliaanse legendes: boitata. Vitória: Muziek op het netwerk, 2020.
NETO, Eraldo Medeiros Costa; SANTOS-FITA, Didac; AGUIAR, Leonardo Matheus Pereira. Curupira en Caipora: de rol van elementwezens als bewakers van de natuur. Emilio Goeldi Museum Bulletin, v. 18, nee. 1, 2023.
SOUZA, Flavio de. Negen gevaarlijke, krachtige, fantastische monsters uit Brazilië: Braziliaanse folkloristische legendes. São Paulo: Companhia das Letrinhas, 2015.
Bron: Braziliaanse school - https://brasilescola.uol.com.br/folclore/lendas-e-personagens-do-folclore-brasileiro.htm