Geleerden maken zich momenteel zorgen over de sociale en ecologische verantwoordelijkheid van het erfgoed van de sociale cel. We mogen niet vergeten dat de organisatie bestaat uit mensen, rijkdom en dat deze mensen dit kapitaal verplaatsen. Deze constante erfgoeddynamiek zal de gemeenschap en de natuurlijke omgeving in positieve of negatieve zin beïnvloeden.
Erfgoed heeft dus een sociale en ecologische functie. We weten dat de rijkdom van de sociale cel zowel wordt beïnvloed door de omgeving als invloed heeft op de gemeenschap. Dit is axiomatisch. Er is een constante wisselwerking tussen de omgeving en het kapitaal van de sociale cel. Sinds de 18e eeuw hebben sommige geleerden een dergelijke interactie waargenomen.
SOCIALE ROL
Schmalembach, een exponent van de Duitse Redditualistische School, verdedigde dat de azienda winstgevendheid en een sociale visie moest hebben. Dietrich, van de aziendalista-school in Duitsland, verdedigde dat de azienda een sociale visie zou moeten hebben en dat onrechtmatige winst als iets ongewenst zou moeten worden beschouwd.
Llena (Werk vermeld in de bibliografie) zegt dat het bedrijf wordt beïnvloed door de samenleving als een van de belangrijkste sociaaleconomische instellingen waaruit het bestaat. Het wordt onder meer beïnvloed door:
- in de organisatiestructuur
- in besluitvormingsprocessen
- in hun machtsstructuren.
Het bedrijf kan echter ook invloed uitoefenen op de samenleving en daarin veranderingen teweeg brengen door zijn eigen configuratie en eisen, zoals:
- het vermogen van het bedrijf om aan sociale behoeften te voldoen, beïnvloedt de levenskwaliteit van de gemeenschap
- de structuur en evolutie van de onderneming kan ook de samenleving beïnvloeden.
En hij zegt: Dit alles veronderstelt dat de maatschappelijke verantwoordelijkheid van het bedrijf relevantie krijgt belangrijk, dat het ontwaken van grotere verantwoordelijkheden belangrijke transformaties in de Echte samenleving.
Het bedrijf dat in de gemeenschap is opgenomen, is te vergelijken met een cel in een lichaam. De cel ontvangt invloeden en beïnvloedt het organisme waarin hij wordt ingebracht. Als de cel normaal is, is hij gezond. Als ze abnormaal is, is ze ziek. We weten dat een lichaam uit cellen bestaat. Als alle cellen in het lichaam normaal zijn, zal het lichaam ook normaal en gezond zijn.
Er is dus een analogie tussen het organische en het sociale, gebaseerd op de wiskundige logica dat het totaal een variabele is die afhangt van de onderdelen waaruit het bestaat. Zo gebeurt het ook in de gemeenschap, als elke sociale cel patrimoniale gezondheid heeft, zal de gemeenschap ook gezond en welvarend zijn.
prof. Lopes de Sá demonstreerde de sociale bezorgdheid van de neopatrimonialistische school in zijn magnifieke werk General Theory of Accounting Knowledge (IPAT-UNA, Belo Horizonte-MG, 1992) waar hij in zijn filosofische synthese zegt: “Wanneer de som van de effectiviteit van alle activa de som van de effectiviteit van alle cellen impliceert sociaal, in een harmonieus interactieregime, zal dit logischerwijs in sociale werkzaamheid impliceren, wat neerkomt op de vernietiging van de materiële behoeften van de de mensheid".
Wanneer zijn dynamiek toeneemt als gevolg van exogene of endogene omgevingsinvloeden, met efficiëntie en welvaart, verwerft het de capaciteit om andere doelcellen te helpen ideaal, zoals bijvoorbeeld filantropische instellingen, betere salarissen betalen aan hun personeel, meer vergoedingen en belastingen afdragen aan de overheid, hun bedrijf uitbreiden, de uitbreiding met vestigingen in de gemeenschap waar het actief is, net als in andere steden, het helpen van zijn personeel bij intellectuele training door middel van cursussen en zelfs verbetering in buiten. Het kan daardoor ook meer stabiliteit geven aan interne medewerkers, hun families en derden die in hun omgeving profiteren van welvaartswelvaart.
Wanneer de sociale cel haar activa uitbreidt, is er een sociaal voordeel.
Wanneer de sociale cel de functionele kracht van zijn activa vermindert, is er sociale schade.
Overheidsfiscaliteit, het juridische aspect, het gebrek aan kennis van ondernemers en personeel hebben er in ons land toe geleid dat de sociale cel haar activa te verminderen, maar ook van de markt te verdwijnen, sociale problemen en een daling van de inkomsten te creëren door de regering.
Het grootste aantal sociale cellen in het land zijn kleine bedrijven en dit zijn degenen die meer aandacht zouden moeten krijgen van de overheid vanwege hun kwetsbaarheid van activa die ze hebben, bij gebrek aan prikkels voor hun economie.
Wanneer er een competente directie en personeel is, zijn de activa meestal effectief, dus dat kunnen ook het komt voor dat een incompetent management en personeel de sociale cel tot stilstand brengen en zelfs uit de Marktplaats.
Er zijn echter nog maar weinig ondernemers die zich bewust zijn van de maatschappelijke verantwoordelijkheid van erfgoed. Wanneer de meeste van hen de gemeenschap helpen, doen ze aan marketing om de klant aan te trekken en meer te verkopen. Noodzakelijk, als dat zo is, is om de mentaliteit te veranderen door nieuwe gedachten, met een nieuwe geest, waarschuwen de geleerden.
Er moet een cultuuromslag zijn van de ondernemer, het personeel en de opdrachtgever zodat erfgoed kan uitoefenen zijn sociale functie en de culturele innovatie van degenen die het erfgoed van de sociale cel verplaatsen, is noodzakelijk. Kapitaal alleen transformeert niet. Dit is axiomatisch.
Er is geen erfgoeddynamiek zonder exogene of endogene omgevingsinvloeden, behalve in zeldzame uitzonderingen. Deze mentaliteitsverandering moet ook gericht zijn op de natuurlijke omgeving.
MILIEUFUNCTIE
Eeuwenlang leefde de mens in harmonie met de natuur
wat hij uit de omgeving haalde en wat hij teruggaf, veranderde het milieuevenwicht niet.
Met de industriële revolutie (18e eeuw) begon de agressie tegen de natuur. Natuurlijke hulpbronnen werden ongeremd geconsumeerd en de restanten van dit consumentisme werden teruggegeven aan de natuur.
Er was een versnelde ontwikkeling tot elke prijs, in de industriële sector, en de gevolgen voor de natuurlijke omgeving werden niet gemeten. Tegenwoordig is er wat we allemaal weten: zowel het voortbestaan van de mens als de planeet wordt bedreigd.
Interessant is wat Leonardo Boff hierover schrijft in zijn boek Weten hoe te zorgen voor: Ethiek van het menselijk mededogen voor het land. “Elke speciale zorg verdient onze planeet Aarde. We hebben alleen hem om mee te leven en mee te leven. Het is een complex evenwichtssysteem van systemen en superorganismen, verweven over miljoenen en miljoenen jaren. Door de roofzuchtige aanval van het industriële proces in de afgelopen paar eeuwen, staat dit evenwicht op het punt om in een ketting te breken. Sinds het begin van de industrialisatie in de 18e eeuw is de wereldbevolking verachtvoudigd en verbruikt ze steeds meer natuurlijke hulpbronnen; productie alleen, gebaseerd op de exploitatie van de natuur, groeide meer dan honderdvoudig. De verergering van deze situatie met de globalisering van het versnelde productieproces vergroot de dreiging en daarmee de behoefte aan speciale zorg voor de toekomst van de aarde”. (Zie blz. 133).
Wereldwijd is er een ernstige dreiging van waterverontreiniging. Er is een ernstige dreiging van uitsterven van verschillende soorten bomen, dieren, vogels, vissen en zelfs haaien. Het is dringend nodig om deze situatie van vernietiging als gevolg van het onvoldoende gebruik van natuurlijke hulpbronnen te keren. Het is noodzakelijk om onze consumptiegewoonten te herzien, zorg voor de plaats waar we wonen, het is belangrijk om speciale zorg voor de natuur te ontwikkelen.
“Het Milieuprogramma van de Verenigde Naties (PNU-MA), het Wereldnatuurfonds (WWF) en de International Union for the Conservation of Nature (UICN) heeft een gedetailleerde strategie ontwikkeld voor de toekomst van het leven onder de titel: “Caring for Planet Earth” (Caring for the Earth 1991). Daar stellen ze negen duurzaamheidsprincipes voor de aarde vast. Ze projecteren een globale strategie op basis van zorg:
1. Bouw aan een duurzame samenleving.
2. Respect en zorg voor de gemeenschap van levende wezens.
3. Verbeter de kwaliteit van het menselijk leven.
4. Behoud de vitaliteit en diversiteit van planeet Aarde.
5. Blijf binnen de grenzen van het draagvermogen van planeet Aarde.
6. Pas persoonlijke houdingen en praktijken aan.
7. Laat gemeenschappen voor hun eigen omgeving zorgen.
8. Genereer een nationaal kader om ontwikkeling en behoud te integreren.
9. Bouw een wereldwijde alliantie op.” (Zie Boff, p. 134)”.
Geleerden, die zich bezighielden met het milieu, creëerden milieuaudits, milieuboekhouding, milieubeheer, enz. Tegenwoordig zijn er ook organisaties die zich bezighouden met aspecten van productie en inherent afval.
Onder de organisaties die zich bezighouden met het opstellen van milieurapporten zijn The Canadian Institute of Chartered Accountants-CICA, World Industry Coucil on the Milieu-WICE, Public Environmental Reporting Initiative-PERI, United Nation International Working Group of Experts on International Standards of Accounting and Rapportage-UNISAR.
Met elke dag die voorbijgaat, worden de milieurapporten geïntensiveerd, evenals het bewustzijn van duurzame ontwikkeling. Vooruitgang moet plaatsvinden, maar zonder schade aan de natuurlijke omgeving.
Ook is er een groeiend bewustzijn van de directie en het personeel van de sociale cel voor niet-agressie naar de natuur.
De sociale cel heeft de functie van het behoud van de natuurlijke omgeving waar het is ingevoegd, omdat de het gebruik van kapitaal kan het leven van mensen, wezens, de natuur, nu of in de toekomst, niet schaden.
Hierover leert prof. Lopes de Sá: (Werk geïdentificeerd in de bibliografie) "We worden geconfronteerd met een proces van degradatie van de levensstandaard" die in korte tijd het bestaan van de mens op aarde onhaalbaar kan maken, als de agressie voortduurt milieu problemen".
We weten dat erfgoeddynamiek de natuurlijke omgeving beïnvloedt en dit transformeert kapitaal.
prof. Lopes de Sá leert (werk geïdentificeerd in de bibliografie) "De ecologische omgeving wordt getransformeerd met de transformatie van de rijkdom aan sociale cellen en de rijkdom aan sociale cellen wordt getransformeerd door de omgeving te transformeren ecologisch". En er staat nog steeds: "... er is een onmiskenbare transformatieve interactie tussen de natuurlijke omgeving en het erfgoed van sociale cellen”.
Erfgoed is, net als het ecologische, onderhevig aan transformatie binnen de wetten van interactie die ertussen bestaan. Er is tegenwoordig een besef op internationaal niveau, maar ook op gemeenschapsniveau, van de noodzaak om de natuur te behouden. Er is dringend behoefte aan behoud vanwege het voortbestaan van de mens en de planeet aarde. Er zijn bedrijven die afhankelijk zijn van de natuur om economisch en duurzaam te zijn, zoals dat gebeurt bij soorten in de biologie.
Een papierfabriek die hout als grondstof gebruikt, is afhankelijk van het bestaan van de boom. Als ze hout gebruikt, moet ze de natuur teruggeven aan wat ze ervan heeft genomen door bomen te planten, zo niet, dan de moment dat er een tekort aan grondstoffen zal zijn, zal het dus de voortgang van de dynamiek van rijkdom en het milieu schaden Natuurlijk.
Tussen het patrimoniale fenomeen en het milieufenomeen moet een wederkerigheid van effectiviteit bestaan.
De toepassing van hulpbronnen (patrimoniaal fenomeen) in decantatiedammen, waar het water wordt vervuild door de dynamiek erfgoed is niet vervuild (milieufenomeen) en wordt teruggegeven aan de natuur is een voorbeeld van wederkerigheid gezinspeeld op.
Om de toepassing van middelen in de gemeenschap en bij het behoud van het milieu te demonstreren, is een sociaal statement gemaakt.
SOCIAAL EVENWICHT
De balans genaamd "Sociaal" is bedoeld om situaties aan te tonen die voortkomen uit circulatoire omgevingsverschijnselen. Dat wil zeggen, het is een boekhoudkundig stuk dat laat zien wat de sociale cel aan de gemeenschap heeft toegevoegd, dat wil zeggen, wat het heeft betaald voor de verbetering van de personeel, voor het behoud van de natuurlijke omgeving, de overheid, de banken, de instellingen zonder winstoogmerk, die de aandeelhouders vergoedden enz.
Leer prof. César: (2000) “Het sociale evenwicht is de aggregatie van deze informatie, met als doel de bijdrage van bedrijven te vertalen in het voordeel van de samenleving, hen te informeren over hun sociale resultaten, naast een beheersinstrument om de administratie te ondersteunen, dit alles in een fase van evolutie van de rekeningschema's.” En hij zegt nog steeds: “Het sociale evenwicht moet duidelijk aantonen welk beleid er is en wat hun reflecties zijn op erfgoed, met als doel hun deelname aan het evolutieproces aan te tonen sociaal".
AFSLUITENDE OVERWEGINGEN
Bewustwording van culturele verandering in de omgeving van de sociale cel in relatie tot haar omgeving en de gemeenschap heeft een culturele transformatie nodig zodat het leven beter kan kwaliteit. Ook de zorg voor de natuur is urgent.
En daarover leert prof. Lopes de Sá: (Werk geïdentificeerd in de bibliografie) “Het heeft voor menselijke doeleinden weinig zin dat we alleen maar aantonen dat evenveel of zoveel geïnvesteerd wordt in het oplossen van ecologische problemen of in maatschappelijke belangen, als we door reflectie niet weten wat de logische basis is van een interactie tussen de sociale cel en haar omgeving, tussen het bedrijf en de omgeving waarin het leeft, tussen de instelling en de maatschappij".
Accounting Neopatrimonialisme heeft een holistische kijk en houdt zich bezig met de welvaart, effectief, van de patrimonium van de sociale cel zodat de gemeenschap levenskwaliteit heeft en dus het welzijn van de mensen.
BIBLIOGRAFIE
BOFF, Leonardo, Weten hoe je moet zorgen Menselijke ethiek - medeleven met de aarde. Petropolis: Editora Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., Milieu-audit. Verkrijgbaar op: < www.iscac.pt >. Betreden in: 2002.
HERCKERT, Werno. Milieuactiva en -verplichtingen en immateriële activa. 3 mei: Megas, 2000.
HERCKERT, Werno. Ecologische beweging. Nossa Terra Magazine, jaar I, n. 9, 3 mei, november 1996.
HERCKERT, Werno. Mileuvervuiling. Espaço Livre krant, jaargang IX editie n. 39, oktober 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sociale boekhouding. Boekhoud- en informatiemagazine. Ijui-RS: Editora/Unijui, 01, april/1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sociale Balans, theorie en praktijk. Atlas: Sao Paulo, 2000.
LENA, F. De maatschappelijke verantwoordelijkheid van het bedrijf. Beschikbaar in:. Betreden in: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Milieuboekhouding - een maatschappelijke verantwoordelijkheid. Beschikbaar op:
SÁ, Antônio Lopes de. Leerstellige aspecten van boekhouding toegepast op de natuurlijke omgeving. Beschikbaar in:. Betreden in: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Algemene overwegingen over boekhouding toegepast op de natuurlijke omgeving. Verkrijgbaar op: < www.lopesdesa.com.br >. Betreden in: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Inleiding tot boekhouden toegepast op de natuurlijke omgeving. Beschikbaar in:. Betreden in: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Natuurlijke hulpbronnen en bedrijf. Beschikbaar in:. Betreden in: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Bio-ethiek en milieuboekhouding. Verkrijgbaar op: www.lopesdesa.com.br >. Betreden op: maart 2001.
SUCUPIRA, Joao. Maatschappelijk verantwoord ondernemen. Beschikbaar in:. Betreden op: augustus 2001.
TOREN, Ciro. Maatschappelijke verantwoordelijkheid en transparantie. Beschikbaar in:. Betreden op: augustus 2001.
URRUTIA, Manuel Bravo. Boekhouding en het milieuprobleem. Verkrijgbaar op:
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Per Werno Herckert
Columnist Brazilië School
Lid van de Braziliaanse Academie voor Boekhoudwetenschappen
Lid van de Neopatrimonialistische Internationale Wetenschappelijke Vereniging
Lid van de Braziliaanse wetenschappelijke stroming van het neopatrimonialisme
Algemene geografie - aardrijkskunde - Brazilië School
