Er wordt gezegd "eerste Wittgenstein" omdat het werk van deze eminente 20e-eeuwse taalfilosoof gewoonlijk in twee delen wordt verdeeld: het ene dat verwijst naar de Tractatus Logico-Philosophicus, dat zal hier te zien zijn, en de Filosofische onderzoeken. O Traktaat, zoals het bekend werd, was het het eerste werk van hedendaags denken dat niet alleen van toepassing was op wiskunde en de strengheid voor taal, maar ook om de ontologische relatie te begrijpen die bestaat tussen de wereld en de gedachte. Dit was de eerste stap in het denken van Ludwig Wittgenstein.
Volgens de auteur is de wereld opgedeeld in kleinere delen. De complexe representatie van het reële is onderverdeeld in wat bekend werd als atomaire feiten. Op deze manier bereikt taal, door middel van proposities, het reële omdat het deel uitmaakt van haar structuur. Taal kan ook worden onderverdeeld in elementaire principes die zinnen, woorden en letters zijn die, op de juiste manier gevormd, in staat zouden zijn om de werkelijkheid exact te weerspiegelen.
Wittgenstein lijkt een oude discussie terug te vinden die in het boek is vastgelegd. Cratylus van Plato die zich bezighoudt met de juistheid van namen en de natuurlijke link die er tussen hen en dingen bestaat. Het ontwikkelt zich dus vanuit het platonische begrip dat de naam zijn ding imiteert, zijn picturale of figuratieve theorie, waarin taal precies de wereld vertegenwoordigt. De symbolische structuur wordt echter niet gegeven uit letters en lettergrepen, noch in ieder geval uit het geïsoleerde woord. De kleinste betekeniseenheid die in de taal is vastgelegd, is de propositie (dus niet langer verwijzend naar de Cratylus en ja tegen de dialoog Sofist van Plato, waar het duidelijk is dat het denken propositief is). net zoals daar atomaire feiten, Er zijn ook atomaire proposities die de werkelijkheid goed weergeven.
Er is dus ook een nauwe band tussen Wittgenstein en Kant. Dit zei dat onze kennis alleen fenomenaal kan zijn, dat wil zeggen, door een alliantie tussen wat we waarnemen (intuïtie) en wat we beoordelen (concept), volgens transcendentale vormen. Juist dit anti-metafysische karakter maakte de onderzoekers van de Wiener Kreis geïnteresseerd in Wittgensteins filosofie. Er is echter het onuitsprekelijke, er is de die wat niet gezegd kan worden en daarom het onderscheid tussen de Cirkel en Wittgenstein bevordert: voor de Weense groep, wat niet gezegd kan worden, bestaat niet eens en daarom vormen natuurwetenschap en adequate taal de totaliteit van de wereld, terwijl voor onze filosoof, "van wat niet gezegd kan worden, moet zwijgen", dat wil zeggen, voor Wittgenstein is het onuitsprekelijke, het onuitsprekelijke belangrijker dan de zegbaar. Ethiek en metafysica kunnen niet worden vertaald in discours. En dat is het mystieke aspect van de Traktaat.
Wittgensteins inspiratie is duidelijk. Voor hem is filosofie geen doctrine, het is geen verzameling kennis die klaar is om door de natuurwetenschappen te worden gebruikt, zoals ze bedoelden. Wiener Kreis geleerden en neopositivisten, maar het is een nuttige activiteit om de taal te corrigeren en dus de gedachte.
Daarom is er voor de eerste fase van Wittgensteins denken een manier om de wereld te begrijpen, namelijk het analyseren van taal, aangezien 'de wereld is wat er gebeurt' en het is ook een 'exacte propositie'. "De stelling is een functie van de waarheid" en "de logische weergave van feiten wordt gedacht".
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Brasil Escola Afgestudeerd in Filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU Master's Degree in Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP.
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm
