Volgens David Hume zijn alle inhoud van de geest waarnemingen. Het hele idee van Geest het is niet te onderscheiden van een bepaalde perceptie. Deze zijn onderverdeeld in twee soorten:
- impressies: het zijn originele waarnemingen gekoppeld aan sensaties en dus met een grotere mate van intensiteit. Het is het geleefde en het betekent voelen (gevoel / extern en gevoel / intern - beide verwijzen naar het heden).
- ideeën: het zijn "vervaagde" of verzwakte beelden die sensaties reproduceren met een mindere mate van intensiteit, dat wil zeggen, het zijn kopieën van de indrukken. idee betekent denken (geheugen / verleden en verbeelding / toekomst).
Het betekent om te zeggen dat alle eenvoudige ideeën voortkomen uit hun overeenkomstige indrukken, er zijn geen aangeboren ideeën. Bovendien kon je in Locke nog steeds het bewijs zien van een soort materialisme, waarin de geest niets meer was dan de reeks gewaarwordingen van objecten. Bij Hume is het onderwerp zo ingesloten in zijn specifieke voorstellingen dat zelfs de bevestiging van materie buiten de mens niet mogelijk is. Laten we eens kijken hoe dit gebeurt.
Memory for Hume is gebonden aan indrukken en heeft daardoor een bepaalde intensiteit. Het ruiken van een roos is veel intenser dan het onthouden van deze ervaring. Zelfs zo verminderd, de intensiteit is aanwezig. Het geheugen wordt gevormd door een gehomogeniseerd geheel van gewaarwordingen en is daarom onderworpen aan de orde en vorm van de primaire aandoening.
Verbeelding daarentegen wordt gekenmerkt door het begrip vrijheid. Dit idee stelt de mens in staat om de kwaliteiten van afdrukken samen te stellen en te ontleden, te vergroten of te verkleinen, te kopiëren en te plakken. Op deze manier is de verbeelding niet gebonden aan primitieve indrukken, hoewel het ervan afhangt om te bestaan. Daarom kun je creëren wat je wilt door een montage van afbeeldingen te maken, wezens uit te vinden op basis van eerste ideeën, ongeacht of ze bestaan of niet.
Begrijp hoezeer er een omkering van methode is in relatie tot de ouden: ze beoordeelden hun effecten aan de hand van de oorzaak, dat wil zeggen, ze gingen terug naar de eerste oorzaak om het effect te verklaren. Bij Hume vertrekt men van de effecten om het fenomeen te beschrijven en te beperken. Maar zo wordt elk fenomeen een gebeurtenis die zo onafhankelijk is dat er geen manier zou zijn om ze te verbinden door een soort... causaliteit. Realiseer je dat de complexe ideeën van stof, kwaliteit en oorzaak en gevolg ze komen niet voort uit ervaring, daarom bestaan ze niet als zodanig! Daarom is wat ons de oorzaak-en-gevolgrelatie tussen dingen waarvan we denken dat ze bestaan, alleen maar de GEWOONTE. We kunnen het bestaan van echte wezens (substantie) niet bevestigen of zelfs maar een oorzakelijk verband tussen hen garanderen. De wetenschap wordt daarom vernietigd en de rede onttroond van zijn rijk. De mogelijkheid van communicatie en begrip tussen bepaalde onderwerpen (intersubjectiviteit) wordt gemaakt door middel van conventie. Kennis is universeel onmogelijk.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Filosofie - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm