Kants theorie van oordelen

Intellect, vertelt Kant ons, heeft 12 categorieën. De rede heeft slechts drie ideeën die geen objecten vormen, maar handelingen reguleren. Zijn zij:

• Psychologisch idee (ziel);

• Kosmologisch idee (van de wereld als geheel);

• Theologische idee (van God).

Een oordeel bestaat uit het verbinden van twee begrippen, waarvan de ene (A) altijd de subjectfunctie vervult en de andere (B) de predikaatfunctie. Laten we eens kijken wat ze zijn, volgens Kritiek op de zuivere rede van Kant:

- Analytische oordelen: zijn oordelen waarin het predikaat (B) in het onderwerp (A) kan zitten en daarom door pure analyse kan worden geëxtraheerd. Dit betekent dat het predikaat niets anders doet dan het onderwerp uitleggen of expliciet maken. Bijv.: "Elke driehoek heeft drie zijden”;

- A posteriori Synthetische oordelen: zijn die waarin het predikaat niet in het subject zit, maar er door middel van een synthese aan gerelateerd is. Dit is echter altijd bijzonder of empirisch, omdat het niet universeel en noodzakelijk is, en daarom dienen ze de wetenschap niet. Bijv.: "dat huis is groen”.

- A priori synthetische oordelen: zijn oordelen waarbij het predikaat niet uit het subject wordt gehaald, maar dat door ervaring wordt gevormd als iets nieuws, geconstrueerd. Deze constructie moet echter de mogelijkheid bieden of voorzien om de ervaring te herhalen, dat wil zeggen de apriority, opgevat als de formele mogelijkheid van fenomenale constructie, die universaliteit en behoefte aan oordelen. Ervaring is hier niet louter de afzetting van verschijnselen in de geest als gevolg van de opeenvolging van waarnemingen, maar veeleer de organisatie van de geest in een synthetische eenheid van wat door intuïtie wordt ontvangen. Kant is het met Leibniz eens dat 'er niets in de geest is dat niet door de zintuigen is gegaan, behalve de geest zelf'.

Dus noch dogmatisch rationalisme, noch empirisme, maar een kritisch rationalisme of kritiek dat is waar de Kantiaanse filosofie over gaat. Wetenschap is een menselijke constructie. De rede moet in de natuur de conformiteit zoeken die ze zelf plaatst. U a priori ze zijn de anticipatie van de vorm van een mogelijke ervaring in het algemeen. En transcendentaal verwijst naar structuren a priori van menselijke gevoeligheid en intellect, zonder welke geen ervaring van enig object mogelijk is. Het is daarom de voorwaarde van kenbaarheid (intuïtie en denkbaarheid), dat wil zeggen, de voorwaarde van mogelijkheid van enige en alle kennis. Het is wat het subject in de dingen stopt door ze te kennen.

Daarom zijn ideeën met betrekking tot de zuivere rede geen kenbare objecten, dat wil zeggen, ze kunnen niet door mensen worden gekend omdat ze, ondanks dat ze denkbare objecten kunnen niet worden aangevoeld, en dus vormen God, Ziel en de Wereld als geheel geen dingen, maar reguleren ze het handelen van de mens. Ze worden daarom bestudeerd in Ethiek, niet in Wetenschap. Het zijn gidsen, geen dingen, die fouten en illusies veroorzaken in wetenschappelijke oordelen (zogenaamde paralogismen).

Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm

Jean-Frédéric Joliot-Curie

Franse natuurkundige en scheikundige geboren in Parijs, schoonzoon van de Curies, die samen met z...

read more

Filips II van Macedonië

Koning van Macedonië die zijn land veranderde in de grootste macht in het oude Griekenland en de ...

read more

François VI, prins de Marcillac en duc de La Rochefoucauld

Beperkt aforismeschrijver en Franse moralist geboren in Parijs, in literaire kringen bekend om de...

read more