Exu Caveira is een spirituele falanx, een groepering en geesten van Umbanda, bekend als de heer van begraafplaatsen. Het behoort tot de "Povo da Rua", entiteiten die verbonden zijn met de "Linkerlijn" van de Afro-Braziliaanse religie, Quimbanda.
Het is een van de vele uitingen van Exu, een godheid die optreedt als tussenpersoon tussen mensen en de Orixás en een belangrijke rol speelt in spirituele en aardse zaken.
Kenmerken van Exu Caveira
Hij wordt voorgesteld als een lange man, met een skeletachtig uiterlijk en over het algemeen zwarte kleding, met een wapen in zijn hand: zwaard, zeis, drietand of schild. Hij staat bekend als een energieke Exu, vaak gevreesd vanwege zijn macabere uiterlijk en sterke persoonlijkheid.
O bewaker van begraafplaatsen, volgens de traditie, wordt vaak geassocieerd met kruispunten, plaatsen waar paden samenkomen, waar wordt aangenomen dat het portalen kan openen tussen de spirituele wereld en de fysieke wereld. Hij is verantwoordelijk voor het leiden van de zielen van de overledenen naar het spirituele vlak en treedt op als een "politieagent" van de wereld van de doden.
was verward met andere Exus, zoals João Caveira, Tata Caveira en Exu Caveirinha. Ondanks dat ze op elkaar lijken, zijn het entiteiten die van elkaar verschillen, met hun eigen persoonlijkheden.
Er zijn meerdere versies van verhaal van Exu Caveira. In alle gevallen zou hij als mens zijn geïncarneerd en een entiteit zijn geworden toen hij desincarneerde. In sommige mythen zou hij een priester zijn geweest, in andere een krijger. In die zin is het onmogelijk om met zekerheid de oorsprong ervan vast te stellen.
Jouw begroeting varieert ook volgens tradities. De meest terugkerende is "Laroye,Exu!", Zowel gebruikt voor Exus als voor Pombagiras, de "mensen van de straat" van Quimbanda. In andere tradities wordt Exu, vanwege zijn nabijheid tot Omulu (ook bekend als Obaluaê), de Orixá die wordt geassocieerd met de cultus van de doden, op dezelfde manier begroet: "Atoto, Exu Caveira!".
Is Exu Caveira slecht?
Exu Caveira kan, zoals alle entiteiten, niet absoluut als "slecht" of "goed" worden bestempeld. Deze simplistische classificatie is niet van toepassing op de spirituele context.
In religies van Afrikaanse oorsprong, zoals Umbanda en Candomblé, is Exu een intermediair tussen de spirituele en materiële wereld, verstoken van morele dualiteiten zoals we die kennen in de mensenwereld.
De "demonisering" van Exus, evenals van andere entiteiten en Orixás van op Afrika gebaseerde religies, is grotendeels te wijten aan raciale vooroordelen en religieuze onverdraagzaamheid, die altijd op criminele wijze hebben geprobeerd de culturele elementen uit te wissen die de Afro-Braziliaanse identiteit vormen.
Bibliografie:
- BARBOSA JUNIOR, Ademir. Laroiê Exu Caveira. Porto Alegre, Anubis, 2014.
- PRANDI, Reginald. Mythologie van de Orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- SARRACENI, Rubens. As Zeven lijnen van Umbanda: de religie van de mysteriën. Dus Paulo: Madras, 2018.
Zie ook:
- Candomble en Umbanda
- Ogoen
- Jemanja
- Xango
- oxum
- Iansã
