De Saci-Pererê, of kortweg Saci, is een van de magische en legendarische wezens beter bekend dan Braziliaanse folklore. Hij wordt meestal afgebeeld als een jonge zwarte man met één been, een grappenmaker met een rode muts, doorboorde handen en een pijp in zijn mond.
In de 20e eeuw werd het populair karakter van de Braziliaanse cultuur, verschijnend in boeken, strips, series en films.
De legende van Saci-Pererê
De legende van Saci-Pererê heeft meerdere versies, variërend per locatie en tijd. De meest bekende versie was die gepopulariseerd door de schrijver Monteiro Lobato in het boek De Saci, uit 1921.
de maker van Site van de gele specht beschrijft hem, door middel van het personage oom Barnabé, als een klein wezen, begiftigd met magische krachten, gebruikt om kattenkwaad uit te halen:
De saci is een eenbenige duivel die over de wereld zwerft en allerlei soorten heerschappij vestigt [...] Hij verzuurt de melk, breekt de toppen van de naalden, verbergt de kleine nagelschaartje, knoopt kluwen draad in de knoop, laat vingerhoedjes van naaisters in gaten vallen, stopt vliegen in de soep, verbrandt bonen in het vuur, eet eieren van de nesten. [...] Al het slechte dat in een huis gebeurt, is altijd de kunst van saci. Daarmee niet tevreden, kwelt hij ook honden, vertrapt hij kippen en jaagt hij paarden door de wei terwijl hij hun bloed opzuigt. De saci doet geen groot kwaad, maar er is geen klein kwaad dat hij niet doet.
Zoon van een tovenares, Saci werd geboren op een nacht met volle maan. Volgens de legende moet je om jezelf tegen hem te beschermen een zeef op de grond gooien of een rozenkrans met zeven knopen om je nek hangen: hij is verplicht om te stoppen en alle knopen ongedaan te maken.
Saci kan in een wervelwind veranderen en in het niets verdwijnen. Volgens de legende komen deze magische krachten uit zijn pet. Monteiro Lobato geeft zelfs aan dat degene die de schelp heeft gevangen macht zou hebben over de duivelse jongen uit de Braziliaanse bossen.
In andere versies van de legende, vooral die gevonden in Noord-Brazilië, heeft de Saci-Pererê toeschrijvingen die heel anders zijn dan de eerder genoemde. Deze kenmerken worden verward met die van andere magische en legendarische wezens, zoals de Curupira, de Caipora en de Matita Perê.
In deze versies verandert de Saci bijvoorbeeld in een nachtvogel, die reizigers achtervolgt en verbijstert met zijn angstaanjagende gefluit.
Ondanks zijn capriolen is Saci een geliefde figuur in de folklore. Met zijn inventieve en ondeugende geest wekt hij meer sympathie op dan angst. Zijn zwarte identiteit maakt hem tot een positief nationaal symbool, waardoor het vooroordeel dat we helaas nog niet uit het land hebben kunnen wegnemen, wordt verzacht.
Oorsprong
"Saci-Pererê" is een woord van tupi-oorsprong. "Saci" komt van sa'si, naam van een vogel, en "pererê", van pererek, waarvan de betekenis is "springen, stuiteren".
Er zijn verschillende versies over hoe de legende tot stand is gekomen. Eén versie zegt dat het personage is gemaakt door de inheemse volkeren die vóór de komst van de Portugezen in Brazilië woonden. Een andere versie beweert dat Saci-Pererê een mengeling is van elementen uit de Afrikaanse cultuur, meegebracht door slaven, en Europese gebruiken.
Een derde versie, die tegenwoordig algemeen wordt aanvaard, wijst op een inheemse oorsprong van de Saci, die met de tijd en de verspreiding van de legende door de het nationale grondgebied is aan het veranderen en omvat zowel elementen uit andere oorspronkelijke culturen als uit Afrikaanse en Europese culturen. In die zin zou de legende de karakteristieke heterogeniteit van de vorming van het Braziliaanse volk weerspiegelen.
De stelling van Saci's inheemse oorsprong wordt versterkt door de aanwezigheid van soortgelijke legendes in de cultuur van volkeren uit landen die grenzen aan Brazilië. In Paraguay, Argentinië en Uruguay spreken bijvoorbeeld de Guarani van Yasi Tere (of Yasy-Ateré). Het zou een soort dwerg zijn, die reizigers misleidt, kinderen en meisjes ontvoert en een toverstaf of staf heeft.
De legende van Saci zou dus zijn ontstaan onder volkeren uit de zuidelijke regio en vanaf de 19e eeuw zich naar de rest van het land hebben verspreid. In deze uitbreiding zou het andere kenmerken hebben gekregen, zoals bijvoorbeeld de rode muts (Europese invloed), het ontbreken van een poot en de zwarte kleur (Afrikaans erfgoed).
Aanpassingen van de legende van Saci
Sinds de 20e eeuw is Saci een beroemd en geliefd personage geworden in de Braziliaanse cultuur. Dit succes is grotendeels te danken aan de aanpassingen van de legende aan verschillende hedendaagse media, zoals literatuur, bioscoop, televisieseries en stripboeken.
Literatuur
De eerste schrijver die de legende bestudeerde, zoals we eerder zagen, was Monteiro Lobato, auteur van het boek De Saci, uit 1921. Dit boek is echter het resultaat van een eerder project van de maker van Emília, uitgevoerd in 1917.
Dat blijkt uit een onderzoek van de auteur onder de lezers van de krant De staat São Paulo getiteld "Braziliaanse mythologie - Onderzoek naar Saci-Pererê". Het resultaat van dit onderzoek werd het volgende jaar gepubliceerd in een boek (Lobato's eerste) met de titel De Saci-Pererê: resultaat van een onderzoek.
Bioscoop
De eerste schermverschijning van het personage was binnen De Saci (1953), Braziliaanse film van Rodolfo Nanni en Nelson Pereira dos Santos. Zoals uit de titel blijkt, is het een verfilming van de gelijknamige roman van Monteiro Lobato.
Serie
Saci debuteerde in 1977 op de Braziliaanse televisie met de serie Site van de gele specht, geproduceerd door TV Globo in samenwerking met TVE en het Ministerie van Onderwijs en Cultuur. De serie is een bewerking van de kinderromans van Monteiro Lobato. Het werd heruitgegeven in 2001.
Onlangs was Saci een personage in de serie Onzichtbare stad (2021), geregisseerd door Carlos Saldanha en geproduceerd door Netflix. De serie presenteert een politie-achtige plot met entiteiten uit de Braziliaanse folklore, zoals Saci, Boto-cor-de-rosa, Cuca, Curupira en Iara.
Strips
In 1958 produceerde cartoonist Ziraldo de eerste strip over Saci, Pererê's bende, oorspronkelijk gepubliceerd in O Cruzeiro Magazine, en later in verschillende publicaties.
Saci is ook aanwezig in verschillende verhalen van Monica's bende, door Mauricio de Sousa.
Saci's dag
Saci Day, gevierd op 31 oktober, is een viering van de Braziliaanse cultuur en folklore, die plaatsvindt op dezelfde datum als de halloween wordt gevierd in verschillende landen.
Deze datum is in 2003 in het leven geroepen door het sociale project "Saci no Bosque", uitgevoerd door de Universiteit van São Paulo (USP), met als doel een van de meest populaire figuren in de Braziliaanse folklore te eren.
In 2005 werd Saci Day ingesteld in São Paulo. Sindsdien is het officieel gemaakt in verschillende Braziliaanse steden en staten.
Tijdens Saci Day worden verschillende activiteiten uitgevoerd om de Braziliaanse cultuur en nationale folklore te vieren. Daarnaast milieubewuste activiteiten zoals het planten van bomen en het ophalen van afval.
Deze viering is een alternatief voor de halloween, een feest dat niet tot de Braziliaanse traditie behoort, maar de laatste jaren wel aan populariteit wint in het land.
Bibliografie:
- LOBATO, Monteiro. De Saci. São Paulo: Brazilië, 1994.
- CASCUDO, Luís da Câmara. Woordenboek van Braziliaanse folklore. Dus Paulo: Wereldwijd, 2000.
- MEGALE, Nilza B. Braziliaanse folklore. Petropolis: stemmen, 1999.
Meer weten:
- Wat is folklore
- Braziliaanse folklore
- Karakters van de Braziliaanse folklore
- curupira
- Wat is een legende
