Thor was de meest populaire god van de Noormannen in de Vikingtijd, die duurde van 793 tot 1066, en werd geassocieerd met onweer, stormen en landbouw. Hij was de zoon van Odin en beschouwd als de machtigste god van allemaal, vooral wanneer hij zijn hamer gebruikt die bekend staat als Mjölnir. In de Noorse mythologie zou Thor sterven wanneer hij vecht met Jörmungandr, de gigantische slang.
Kijkook: Hoe keken de Vikingen tegen oorlog aan?
Thor samenvatting
Thor was de meest populaire god onder de Noren in de Vikingtijd.
Het werd geassocieerd met natuurlijke fenomenen zoals donder, getijden en stormen.
Hij had drie accessoires die zijn kracht versterkten: de Mjölnir-hamer, de Megingjörd-riem en de Jarnglófar-handschoenen.
Hij stond bekend als een reuzendoder.
In Ragnarök zou hij vechten tegen Jörmungandr, de gigantische slang. Hij zou de slang doden, maar hij zou het slachtoffer worden van zijn gif.
Het verhaal van Thor
Thor, Noorse god van donder, lucht, stormen en landbouw, is een van de goden die deel uitmaken van de
Noorse mythologie. Hij staat bekend als de meest populaire god van de Noormannen in de periode die bekend staat als de Vikingtijd, die zich uitstrekte van 793 tot 1066. Deze periode was het hoogtepunt van de expedities van de Vikingen in Noord-Europa.De Noormannen herkenden Thor als:
de bewaker van Midgard, het land ertussen, de plaats waar mensen leefden.
de bewaker van Asgard, waar enkele van de Noorse goden woonden.
Thor was de zoon van Odin en Jörd, en zijn vader werd erkend als de wijste god en werd de "vader van alles" genoemd. Ondanks dat hij wordt erkend als een populaire Noorse god, Thor was een godheid afgeleid van de cultuur germaans, onder de Duitsers erkend als Donar en door hen als god van de donder. Echter, goden vergelijkbaar met Thor bestonden tegelijkertijd in verschillende culturen in Noord-Europa.
Thor was een expert moordenaarinreuzen, beschouwd als de machtigste van alle Noorse goden. Zijn kracht kwam tot uiting door de accessoires die hij droeg in de strijd:
zijn hamer, genaamd Mjölnir;
de riem die zijn kracht verdubbelde en de Megingjörd werd genoemd;
de ijzeren handschoenen waarmee hij de hamer kon gebruiken. De handschoenen werden Jarnglófar genoemd.
Jij Norse geloofde dat het geluid van de donder eigenlijk het geluid van Thor's hamer was ergens slaan. Thor, die twee geiten bezat die zijn kar trokken als hij op reis was, werd ook gezien als O heer van geiten, en dit is te wijten aan het feit dat de geiten, Tanngrísnir en Tanngnjóstr genaamd, door Thor werden geofferd om hem van voedsel te voorzien en omdat ze altijd de volgende dag zouden worden opgewekt.
Thor was twee keer getrouwd. Zijn eerste vrouw heette Járnsaxa, terwijl de tweede Sif was. Járnsaxa was een reuzin, terwijl Sif werd geïdentificeerd met de vruchtbaarheid van het planten van graan. Al met al, Thor had vier kinderen: Modi, Magni, Lorride en Thrúd.
lezenook: Griekse goden — de godheden die deel uitmaakten van de religie van de oude Grieken
Thor aanbidding
Zoals gezegd was Thor de meest populaire god onder de Noormannen en het was heel gewoon om tot hem te bidden. Het is echter belangrijk om te vermelden dat de cultus van Thor werd voornamelijk uitgevoerd door de mensen van de lagere klassenvooral onder de boeren.
Thor werd opgeroepen voor verschillende acties in die samenleving. Huwelijksgeloften werden bijvoorbeeld afgelegd te midden van aanroepingen op zijn naam. Bovendien werd er gebeden tot Thor wanneer mensen over zee zouden reizen, wanneer ze ten strijde zouden trekken en voor talloze andere gelegenheden.
Verder hebben de Nordics geassocieerd Thor De bepaalde natuurverschijnselen, zoals de getijden, storm en onweer. Daarom waren verzoeken om bescherming op zeereizen volkomen logisch in de Noorse religie, aangezien getijden en stormen in de cultuur van dit volk met deze god werden geassocieerd.
Historici hebben vastgesteld dat gedurende een bepaalde periode van de Vikingtijd, Het werd heel gewoon voor de Noormannen om hangers te dragen met de hamer van Thor erop. met betrekking tot die god. Geleerden hebben deze actie begrepen als een reactie van de heidense Noormannen op de groeiende invloed van het christendom in die samenleving, vooral vanaf de 11e eeuw.
Naast de hangers waren er beeldjes van Thor die werden opgeslagen in belangrijke religieuze tempels van de heidense religie van de Noren, zoals de tempel van Uppsala.
toegangook: Hoe was religie in het oude Egypte?
Thor's dood
Zoals we hebben gezien, herkenden de Noormannen Thor als een god die reuzen doodde, en er zijn talloze vermeldingen hiervan in de mythen. Thor had verschillende gevechten met reuzen en zijn overwinningen benadrukten hem als de machtigste god van allemaal. Een andere grote vijand van Thor, naast de reuzen, was de gigantische slang genaamd Jörmungandr.
Deze slang was de dochter van Loki, een personage uit de Noorse mythologie dat controverse veroorzaakt. Zoals historicus Johnni Langer aangeeft|1|, begrijpen sommige geleerden Loki als een god, terwijl anderen hem beschouwen als een reus die tussen de goden woonde. Jörmungandr was de dochter van Loki en de reuzin Angrboda.
De Noormannen geloofden dat Jörmungandr een brenger van chaos was. Het werd erkend om zijn gigantische afmetingen: de slang was zo groot dat zijn begroeting de hele wereld omsloot en ze kon in haar eigen staart bijten. Een Noorse mythe vertelt over een episode waarin Thor de slang ving terwijl hij op reis was.
De Noorse mythologie vertelt dat: Thor was voorbestemd om tegen de slang te vechten reus in de laatste strijd die het einde van het heelal en de schemering van de goden zou bepalen. Deze gebeurtenis staat bekend als Ragnarök, een catastrofale gebeurtenis waarbij het bekende heelal zou worden vernietigd en een nieuwe zou worden herboren met nieuwe goden, waarvan sommige de catastrofe zouden overleven.
Tijdens Ragnarök zou Thor de gigantische slang bevechten en, tijdens het gevecht zou hij Jörmungandr doden, maar zou sterven door het effect vanenuw vergif.
Cijfers
|1| LANGER, Johnni. Thor. In.: LANGER, Johnni (eds.) Woordenboek van de Noorse mythologie: symbolen, mythen en riten. Hedra: Sao Paulo, 2015, p. 281.
