Het boek dat we vandaag kennen als theogonie is de compilatie van een reeks mondelinge verhalen die samenkomen onder de naam Hesiodus en handelen over de genealogie en hiërarchie van de goden en helden van de Griekse mythologie. Momenteel is er de opvatting dat mythologie niet alleen is gemaakt om de oorsprong van het universum, dingen, de mens, sociale gebruiken en regels, maar ook als ideologisch instrument om de macht van de aristocratische klasse in Griekenland in stand te houden pre-democratie. Het boek bestaat uit drie hoofdmomenten die zijn onderverdeeld zoals we hieronder zullen zien:
- EEN kosmogonie (kosmos = heelal; gonia = genesis, origin) beschreef in een beeldspraak de oorsprong van de wereld, van de natuur, van levenloze wezens als het fundament van de werkelijkheid. In deze passage sprak Hesiodus over vier hoofdgoden: Chaos (de onverschilligheid, het chaotische niets dat dan vorm krijgt, maar de oorsprong is van alles); Gaia of Geia of zelfs Ge (de moeder aarde, kunstmest);
Tartarus (de ondergrondse wereld, die later door de christelijke wereld de hel werd genoemd) en Eros (liefde of verlangen). Deze vier geven een beeld dat gaat van het niets, van vormloze materie, via de bevestiging van zijn vorming met Gaia, tot de waarneming van het fenomeen van het verschijnen en verdwijnen van wezens.Uit Chaos kwamen Erebus en Nix (nacht) en uit de laatste kwamen Ether en Hemera (dag). Uit de vereniging tussen Gaia en Tartarus ontstond Uranus (de lucht), Montes (de bergen) en Points (de zee), waarmee de eerste fase van de kosmologie werd beëindigd.
Het tweede deel ging over de soevereiniteit van Uranus, die zich verenigde met zijn moeder, Gaia, en de Titanen voortbracht (Ocean, Ceos, Cryo, Hyperion, Jápetus en Cronos), de Titaniden (Web, Rhea, Mnemosyne, Phoebes en Tetis), de Cyclopen en de Hecatonchiros. Er zijn andere relaties waaruit andere goden en halfgoden voortkomen. Laten we ons echter concentreren op het doel dat wordt nagestreefd door de theogonie.
Het tweede deel van het boek was gericht op wat eigenlijk wordt genoemd theogonie (theos = goden). Een van de zonen van Uranus, Cronus (de god van het weer), castreerde zijn vader en nam de macht over. Van het sperma dat in de oceaan viel, kwam een schuim waaruit Aphrodite voortkwam. Kronos trouwde met zijn zus, Rhea, en gaf aanleiding tot de tweede goddelijke generatie (Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, Zeus). Het beeld dat we hebben is de vervanging van orde en vrede (door de hemel) door het kortstondige, vergankelijke, vergankelijke (tijd), waarin wezens verschenen en verdwenen zonder dat er nog iets over was. Dit komt omdat Kronos bij het genereren zijn kinderen heeft ingeslikt. Maar bij toeval was Zeus, de jongste, verstopt en Kronos slikte een steen in in de overtuiging dat het zijn zoon was. Zeus groeide op en onttroonde ook zijn vader, Cronos, en liet hem zijn broers uitbraken die hem de nieuwe god-koning kozen. Zeus nam de macht over na lange gevechten en creëerde een nieuwe fase.
De derde en laatste fase is de bekende Herogonie. Nadat hij aan de macht was gekomen, begonnen de avonturen van Zeus, gevormd door zijn constante seksuele verbintenis met godinnen en stervelingen, de nieuwe generatie halfgoden en helden, zoals hun zoon Heracles (of Hercules voor de Latino's). Door hun voorgangers te onttronen, creëerden de goden moeilijkheden voor hun opvolgers, zodat nieuwe onttroningen niet zouden plaatsvinden. Zo werd Heracles onderworpen aan de beroemde 12 werken.
Nu bevorderde de genealogie van goden, halfgoden en helden het begrip van de fasen van de mens, traditioneel bekend als de gouden, zilveren en bronzen fasen. Deze analogie was bedoeld om de degeneratie van de mens van een superieur naar een inferieur ras aan te tonen, waardoor hetzelfde werd begunstigd zodat een hiërarchie onder de goden, de hiërarchie onder de mensen, die zulke wetten zouden moeten gehoorzamen, want dat was hoe de kosmos. De oude Griekse man zag zichzelf als onderdeel van de kosmos en niet anders, dus uiteindelijk accepteerde hij dit discours ten gunste van orde (kosmos). De steden die werden gesticht hadden namen die verband hielden met de goden, dus de culten vonden plaats in een verschillend in elke Polis en de koningen (basileus) rechtvaardigden hun macht vanaf de afdaling met de goden mythologisch.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/mitologia/teogonia-origem-dos-deuses-gregos.htm
