Saci-pererê: oorsprong, kenmerken, legende

O Braziliaanse folklore het wordt gekenmerkt door zijn rijkdom en grote diversiteit, en de legendes die er deel van uitmaken, zijn altijd een groot hoogtepunt. Een van de bekendste hiervan is de saci-pererê, een wezen zwart en klein die de bossen bewoont en bekend staat om zijn kattenkwaad. De legende van de saci is ontstaan ​​in het zuiden van Brazilië, werd beïnvloed door elementen van Afrikaanse en inheemse culturen en werd nationaal bekend onder invloed van Monteiro Lobato.

ook toegang: 18 april: de dag waarop kinderliteratuur in Brazilië wordt gevierd

De geschiedenis van saci-pererê

De saci-pererê is een mythisch wezen dat in de bossen leeft en als grote eigenschap heeft dat het ondeugend en trucjes uithalen in mensen. Hij is een klein wezen, ongeveer een halve meter lang, hoewel er versies van de legende zijn die zeggen dat hij wel drie meter lang kan worden als je wilt.

Volgens de beschrijving is saci in de legende zwart en heeft maar één been, waarmee het snel gaat. Hij staat er ook om bekend dat hij geen haar of lichaamshaar heeft, en dat hij een

hoedrood in het hoofd en oefen de gewoonte om door een pijp te roken. Sommige versies van de legende tonen hem met rode ogen, terwijl andere dat niet doen.

Zoals we al zeiden, toont het klassieke beeld van de saci het als een mythisch en ondeugend die games speelt, en daarom verwijzen veel vermeldingen uit het verleden naar hem als "demonisch”. Omdat hij opgewonden is, is Saci meestal onheilspellend, waar hij ook gaat. Belangrijk om dat te vermelden binnen de legende is er niet slechts één saci, er kunnen er meerdere tegelijk hun kattenkwaad uithalen.

Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)

Een van de meest voorkomende praktijken die door saci worden uitgevoerd, is de handeling van de paarden lastig vallen, Vooral 's nachts. Er wordt gezegd dat de saci gewoonlijk het bloed van paarden zuigen, naast dat ze ze 's nachts bang maken, dus als de paarden 's nachts rusteloos zijn, komt dat omdat er een saci is geweest. Een teken dat inderdaad een saci zijn kattenkwaad heeft uitgehaald met paarden is de knopen en vlechten dat kan worden gevonden in hun manen.

Saci is ook gewend om reizigers lastig vallen die hij langs de weg vindt. Hij fluit een zeer hoog geluid dat hen kwelt en hen ongemakkelijk maakt omdat ze niet weten waar en van wie het geluid komt. Bovendien heeft hij de neiging om de hoeden van reizigers te laten vallen, de rem beschadigen van de karren, onder andere capriolen.

de saci ook de huizen binnenvallen om je grappen uit te halen. Het kan het voedsel dat wordt gekookt verbranden, het verzuren als het klaar is, naast het verdwijnen met voorwerpen, het doven van het licht van lampen, enz. O wervelen het is door velen gezien als het werk van de saci om gebladerte op te tillen en vuil te verspreiden.

Tijdens dit fenomeen, zegt de legende, is het mogelijk vang de saci. Om dit te doen, start u gewoon een bepaald type zeef in het midden van de whirlpool. Degene die de saci vangt, moet de dop van zijn hoofd verwijderen, zodat hij zijn bovennatuurlijke krachten verliest. De laatste handeling is om hem op te sluiten in een fles met een kruis erop getekend. Het doel van deze is om je ontsnapping te voorkomen.

Er wordt gezegd dat de saci 77 jaar leeft, en na die periode kan het een worden paddestoelgiftig of in die paddestoelen die op de stammen van bomen worden gevonden, de "houten oren".

ook toegang: Curupira: een andere bekende naam in onze folklore

Wanneer verscheen de legende van saci?

In de legende is bekend dat saci zich in elke draaikolk bevindt die wordt gevormd.

De studie van de oorsprong van Braziliaanse folklorelegendes is van belang voor veel folkloristen. In het geval van saci tonen deze studies aan dat de legende teruggaat tot eind 18e eeuw of begin 19e eeuw. Dit komt omdat er in de eerste eeuwen van de eeuw geen berichten zijn over saci Braziliaanse koloniale periode zoals er zijn uit andere legendes, zoals die van de curupira, die wordt vermeld in een rekening uit 1560.

De legende van saci ontstond, volgens studies, in de Regio Zuid van Brazilië onder de Guarani-indianen. Er wordt gezegd dat het aanvankelijk in de Tupi-Guarani-taal bekend was als haa cy perereg. De invloed van deze legende in het Zuiden was zo groot dat ze niet beperkt bleef tot Brazilië en verspreid naar de buurlanden. In Argentinië, Uruguay en Paraguay staat de saci-pererê bekend als yacy-yateré, en er zijn enkele verschillen tussen deze versies.

O Yacy-Yateré, in tegenstelling tot Saci is hij niet kaal en heeft hij haarblondjes, gebruik er een stokingoud zoals een toverstaf (die je onzichtbaar maakt) en een hoedinrietje. Het is een dwerg, net als de saci, maar hij speelt andere trucjes: de Paraguayanen geloof dat yacy-yateré kinderen aantrekt om kwaad te doen: stelen, of ze gek of doof maken, afhankelijk van de versie.

Jij Argentijnen, aan de andere kant zeggen ze dat yacy alleenstaande meisjes aantrekt om ze vervolgens zwanger te maken en, in tegenstelling tot de Braziliaanse saci, heeft die twee benen. De verschillen tussen de legendes zijn het resultaat van de verschillen in de culturen die ze beïnvloedden.

De legende van saci, zoals vermeld, ontstond in het zuiden van Brazilië, maar verspreidde zich uiteindelijk over het hele grondgebied Braziliaans en met elementen uit andere regionale legendes die wezens met kenmerken presenteren vergelijkbaar, zoals de redneck, in de centrale regio van het land, en de mattinapereira, in de regio noorden.

Braziliaanse folkloristen wijzen ook op verschillende legendes van Europese oorsprong die de kenmerken van de saci kunnen hebben beïnvloed. Een van de meest geciteerde voorbeelden is de kobold, een wezen van kleine gestalte dat slechte dingen doet en deel uitmaakt van de folklore van Portugal. O rookgewoonte dat de saci heeft, wordt toegeschreven aan de invloed van inheemse en Afrikaanse culturen, waarin deze daad gebruikelijk was. Een ander element van de Afrikaanse cultuur is het feit dat Saci een van zijn benen verloor na een capoeira-gevecht.

Bij oorsprong van de legende van saci, hij was een bosbeschermer en daarom beschouwen velen hem als een personage afgeleid van de legende van de curupira. Naarmate de geschiedenis zich verspreidde, nam het andere elementen op die deel uitmaken van de folklore van elke regio en die mogelijk afkomstig zijn uit andere culturen.

ook toegang: Braziliaanse cultuur: van diversiteit tot ongelijkheid

Saci-pererê en Monteiro Lobato

Monteiro Lobato's werk als schrijver was verantwoordelijk voor het populariseren van de legende van saci in Brazilië. [1]

Tot het begin van de 20e eeuw was de legende van de saci goed bekend in de uithoeken van het land, maar door MonteiroWaren, het kreeg een nieuw belang en een nieuwe dimensie. Dit is een beroemde schrijver uit het begin van de 20e eeuw die beroemd werd door het creëren van een van de bekendste kinderverhalen in Brazilië: Site van de gele specht.

de vereniging van MonteiroWaren met de legende van saci begon in 1917, toen de schrijver een navraag in de krant De staat Sao Paulo, gericht op oogsten antwoordenVanlezers over wat ze over haar wisten of hadden gehoord. De opbrengst was aanzienlijk en Monteiro Lobato kreeg tientallen reacties van de lezers van de krant.

Op basis van deze antwoorden systematiseerde de schrijver en folklorist de legende van saci om tot boekSacy-pererê: resultaat van een onderzoek, gepubliceerd in 1918. Dit boek was het eerste in Brazilië over de legende van de saci en was verantwoordelijk voor de verspreiding ervan naar regio's die het niet kenden. In 1921 paste Monteiro Lobato de legende aan voor een kinderpubliek door te publiceren de sac, boek dat deel uitmaakt van de collectie van Site van de gele specht.

Afbeelding tegoed

[1] rook76 en Shutterstock

door Daniel Neves
Afgestudeerd in geschiedenis